Св. Кесарийски арелати
С Божията помощ можем и трябва да останем без големи грехове. Малките грехове обикалят като мухи, непрекъснато ни безпокоят и жилят.<…>Защото, било чрез мисъл или воля, чрез дума или дело, от нужда, или слабост, или забрава, най-многобройните грехове се прокрадват в нас. В края на краищата този, който смята само за смъртните грехове и само ревнува да се бори срещу тях, а срещу малките вдига оръжие малко или изобщо, се излага на не по-малка опасност от този, който върши големи грехове. И така, нека не презираме греховете си, защото са малки, но нека се страхуваме от тях, защото са многобройни. В края на краищата дъждовните капки са малки, но поради изобилието си те пълнят реки, подкопават къщи и понякога преместват планини с натиска си.
Проповеди.
Св. Йоан Касиан
Защото праведният ще падне седем пъти и ще стане; и нечестивите ще паднат в унищожение
Що се отнася до леките грехове, в които и праведният човек изпада седем пъти на ден, покаянието за тях никога не трябва да престава, защото ние ги вършим всеки ден, волно или неволно, било от незнание, после от забрава, с мисъл и с думи , или от измама , след това поради неизбежно увлечение или поради слабост на плътта. Давид говори за такива грехове, молейки Господ да очисти и прости: Кой ще види собствените си грешки? Очисти ме от [моите] тайни(Пс 18:13) ; и апостол Павел: ...Не правя това, което искам, но това, което мразя, го правя... Горкият човек! Кой ще ме избави от това тяло на смъртта?(Римляни 7:15, 24)
Интервюта.
Преподобни Исидор Пелусиот
седмократно, защото праведните ще паднат и ще станат, но нечестието ще направи нечестивите слаби
Към думите: праведните ще паднат седмократно
това: праведните ще паднат седмократно, - казва се не просто, а защото този, който се бори законно, ще падне непременно и аскетично. Това не винаги е причината за поражението, но често води до победа. И мнозина, след като паднаха, изтощиха силите на тези, които мислеха да се изправят, принуждавайки ги с ритник да хвърлят цялото си тяло на земята и откраднаха победата от тях. Защо влиятелният не каза само: ще падне, но добавя: и ще се издигне, - за обозначаване на короната. Ако човек, когато падне, веднага събере силите си и се изправи, тогава преценете колко е храбър.
Писма. Книга III.
Св. Максим Изповедник
Праведният ще падне седем пъти и ще стане отново
Би било честно да вярваме, че тук става дума за единствения истински праведен човек - нашия Господ Исус Христос. Така че, ако се каже, че Той падна в нас и се издигна, от любов към човечеството, като взе всичко, което е наше, тогава нашата природа падна седем пъти. Първият път, когато се случи престъплението на праотца; вторият път, когато Каин се осмели да извърши кръвопролитие, като пръв измисли убийство за [човешката] природа; трети път - в поколението на Ной, в когото не живееше Божият Дух, за тези хората бяха плът; четвъртият път, когато кулата е издигната; петият път - в поколението на Авраам, от което само той ходеше с Бога; шестият път - при Мойсей: неговото поколение изпадна толкова дълбоко в безбожие, че Моисей беше изпратен от Бога да го избави от такова нечестие; седмият път - в поколението на пророците, което надмина предишните поколения в мярката на злото. И така, както беше казано, нашата природа падна седем пъти и Господ, движен от неизразима любов към човечеството, възстанови тази природа, съединявайки я със Себе Си в ипостас.
Въпроси и трудности.
Блаж. Августин
Защото праведният ще падне седем пъти и ще стане; и нечестивите ще паднат в унищожение
Праведният ще падне седем пъти и ще стане отново (Притчи 24:16)означава, че колкото и пъти да падне праведният човек, той няма да загине.
За Божия град.
В съответствие с всеки провал, който се случва на човек в очите на хората, се казва: ще падне седем пъти; и какво ще спечели от всички тези нещастия се казва: ще стане (Притчи 24:16).
…Защото праведните ще паднат и ще станат седем пъти, а нечестивите ще припаднат в страдание. (Притчи 24:16; LXX). Когато нещастието сполети нечестивите, те стават слаби; когато бедата сполети праведните, Господ укрепва всички паднали... и насърчава всички отхвърлени, всички, които Му принадлежат. За Бог се противопоставя на горделивите(Яков 4:6).
Тълкуване на псалмите.
Проблеми с почтения
Защото праведният ще падне седем пъти и ще стане; и нечестивите ще паднат в унищожение
Вероятно никой няма да си помисли, че могат, както учи Пелагий, да живеят свободни от грехове и дългове, когато видят, че апостолите, по указание на Господа, са се молили за опрощаване на греховете им. Пише го и другаде: ...праведният ще падне седем пъти и ще стане отново (Притчи 24:16), - защото, наистина, невъзможно е някой от светците никога да не се подхлъзне върху един от онези леки грехове, които се извършват в речта, в мислите, от незнание, от забрава, от необходимост, от воля, от изненада. Но в същото време те не престават да бъдат праведни, защото веднага, с Божията помощ, те стават.
… Дори ако се случи на праведния човек да съгреши поради слабост на плътта или невежество, той пак не престава да бъде праведен: той всеки ден допуска такива неизбежни грехове, но всеки ден се лекува с целебното миро на молитвата и добрите дела, която веднага изправя съгрешилия праведник на крака, не му позволява да падне на земята и да оскверни с пепелта на пороците сватбените одежди на любовта и вярата.
За седемте католически послания.
Магнус Аврелий Касиодор
Защото праведният ще падне седем пъти и ще стане; и нечестивите ще паднат в унищожение
Казват, че християнинът се преражда по два начина: когато, освободен от смъртта на греха в този свят по благодат, той стане оправдан от Бога, както казва най-мъдрият Соломон: ...праведният ще падне седем пъти и ще стане (Притчи 24:16). Той също така говори за общото възкресение, в което праведните ще наследят вечна награда.
Обяснение на псалмите.
Притчи 24:16
Не можеш да изненадаш Бог с падания. Неговото слово ни успокоява: „Нищо страшно, че падна отново, имаш още един шанс да станеш.“ „О, това се случи вече седем пъти, вече нямам сили и вяра в себе си!“ - казваме в отчаяние. И Бог отново отговаря: „Не се притеснявай, Моята благодат е достатъчна, за да възкръснеш и този път!“
Когато паднем и дори в тези трудни времена разберем, че Бог ни обича, ставаме по-уверени в себе си, придобиваме сили да не грешим и все по-рядко се спъваме. Бог отново и отново доказва любовта Си към нас, когато ние, отново направили поредица от грешки, идваме при Него и Той ни издига и продължава да ни обича. Това доверие е най-добрият мотив повече любовкъм Господа.
Или пренебрегвате богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнавате, че Божията благост ви води към покаяние?
Римляни 2:4
Но никога не трябва да пренебрегваме Божията доброта. Божията доброта не е всепозволеност, а помощ, когато попаднем в капана на греха.
Божията цел е повече от просто предотвратяване на определени действия. Той иска да знаем истината, да Го обичаме и точно поради тази любов не бихме искали да съгрешим и да Го наскърбим. Това, което има значение за Бог, не са правилата, а взаимоотношенията. И където грешим, Той ни казва изхода. Именно богатството на Неговата любов и доброта ни води към истинско покаяние. Той ни побеждава и ни изкупува не чрез Своя закон, а чрез благодат. Това е Неговото оръжие, Неговият наказващ меч.
На свобода сте призвани, братя, само свободата ви да не е повод зада угаждамплът, но чрез любов служете един на друг. Защото целият закон се съдържа в една дума: обичай ближния си като себе си.
Галатяни 5:13,14
Ако не разберем и не се научим да живеем по благодат, ние просто ще се затворим от света и ще станем недостъпни и арогантни. Ще бъдем фанатици, които съдят всички и гордо се издигат над другите, считайки се за праведни. Ще станем велики хора в собствените си очи, но в действителност ще бъдем много леки на Божиите везни. Л. Н. Толстой е казал: „Човек е като дроб, числителят е това, което той мисли за себе си, толкова по-малък е знаменателят.
Таблетки на сърцето
от най-сложните правилаи забрани в Стария заветБог ни подтиква към различен начин на съществуване – живот в съответствие с нашите вътрешни принципи. Всеки от нас носи индивидуална вътрешна духовна отговорност. Можем да действаме според собствената си съвест, гласа на Бог в нас. Бог винаги иска да постъпваме не според външни правила и забрани, а според това, което е написано на скрижалите на сърцата ни.
Наскоро чух резултатите от едно интересно изследване. Психолозите са изследвали въпроса какво движи хората. Те взеха голям бройреспонденти и създава условия да си мислят, че никой не ги гледа. Например учениците „случайно“ са оставили правилните отговори на теста на бюрото на учителя, когато той си е тръгнал. Или в близост до работниците са оставени строителни материали, които куриерите, които ги превозват, уж са забравили. И това беше резултатът. Ако хората бяха сигурни, че никой няма да разбере за тяхната хитрост или кражба, тогава те с радост взеха това, което не им принадлежеше. Повече от седемдесет процента, уверени, че няма да пострадат от това, предприеха нечестна стъпка. И само тридесет процента се ръководеха от вътрешни принципи. Не им пукаше, че никой няма да им се кара за това деяние, че могат да избегнат отговорност. Те не можеха да вървят срещу вътрешната си позиция. Дори когато никой не ги виждаше, те се държаха така, сякаш около тях има много свидетели. Именно за тези хора можем да кажем, че животът им се контролира отвътре, а не отвън.
Във 2 Коринтяни 3:3 Павел се радва за своите последователи, тъй като те показват чрез служението си, че Божиите закони в живота им са написани „не на каменни плочи, а на плочи от плът на сърцето“.
Религията ви казва какво точно да правите и какво да не правите, като по този начин внася скованост и стеснение. Спираме да сме креативни, защото това е възможно само в любовта. Учим се да мислим и да взимаме собствени решения. Започваме да се ръководим от правила, разпоредби и коментари. Ние действаме не от любов, а от принуда.
Законът не може и никога не е бил предназначен да донесе свобода. Истината ни прави свободни. А за да знаеш истината, трябва да имаш право на избор.
1–2. Предупреждение срещу подражаването на зли хора. 3–6. Възхвала за мъдростта и нейните полезни ефекти. 7–10. Срещу глупостта, измамата и др. 11–12. Увещание за защита на осъдените на смърт. 13–14. Увещание да се стремим към мъдрост. 15–18. Срещу измамата и злорадството. 19–22. Призив за щедрост и предупреждение срещу общуване с бунтовници. 23–29. Предупреждение срещу пристрастност, пристрастност и неистина. 30–34. Изобразяване на обреченост, мързел и последствията от него.
. Не ревнувай злите хора и не искай да си с тях,
. защото сърцето им мисли за насилие и устата им говори за зло.
Мисълта на тези стихове представлява откровение.
. С мъдрост къща се гради и с разум се утвърждава,
. и с умение вътрешностите му се пълнят с всички ценни и красиви притежания.
. Мъдрият човек е силен, а мъдрият укрепва силата си.
. Затова водете войната си с обмисляне и успехът ще дойде с много консултации.
За разлика от нечестието, мъдростта и благочестието за своите собственици се съчетават с различни видове материални облаги - в ежедневието у дома (ст. 3-4) и в обществения живот, например във военните дела (ст. 5-6) .
. Мъдростта е твърде висока за глупака; той няма да отвори устата си на портата.
. Който планира да направи зло, се нарича злодей.
. Мисълта за глупост е грях, а богохулникът е мерзост за хората.
Глупавият и зъл човек, напротив, е безсилен и безпомощен, когато трябва да участва в някаква социална дейност; цялата му енергия е насочена към коварни планове (ст. 8) и цялата е изчерпана от дела, грешни пред Бога и подли пред хората (ст. 9).
. Ако си бил слаб в деня на бедствието, значи силата ти е слаба.
. Спасявайте отведените на смърт и наистина ли ще откажете обречените да бъдат убити?
. Ще кажете ли: „Ето, ние не знаехме това“? Не знае ли Този, който изследва сърцето? Който бди над душата ти, знае това и ще възнагради човека според делата му.
Мъдростта има изкуството да спасява себе си (ст. 10) и другите, дори от екстремни бедствия (ст. 11), а винаги възможното егоистично извинение на безчувственото сърце е елиминирано и опровергано: „Не знам такова и такова, следователно аз съм свободен от отговорности по отношение на него” - указание за всевиждащото и всеобхватно Божие Провидение, пред което никой няма да се оправдае, ако остави ближните си да загинат. В обяснение на инструкцията в стих 11 някои посочват равинско-талмудските правила, които задължават всеки човек, който знае нещо, за да оправдае човек, осъден на смърт, със сигурност да излезе със своето свидетелство (Мишна, Синедрион VI, 1). Но е малко вероятно този обичай да се е случил вече в библейската епоха; освен това указанието на чл. 11 се прилага не само за съдебни дела, но има и по-широк обхват, отнасящ се до всякакви случаи на смъртна опасност за съседите. h5. Яж, сине мой, мед, защото е приятен, и пчелна пита, която е сладка за гърлото ти:
. такова е знанието на мъдростта за твоята душа. Ако сте го намерили, значи има бъдеще и надеждата ви не е загубена.
Мъдростта в нейните спасителни плодове е като сладостта и ползите от меда; и тези плодове не само засягат настоящето, но също така достигат границите на бъдещето (ст. 14, n.).
. Не заговорничи, нечестиви, против жилището на праведния, не опустошавай мястото му за почивка,
. Защото праведният ще падне седем пъти и ще стане; но нечестивите ще паднат в погибел.
. Не се радвай, когато врагът ти падне, и не позволявай на сърцето ти да се радва, когато той се спъне.
. В противен случай Господ ще види и това ще бъде неугодно пред очите Му и ще отвърне гнева Си от него.
По време на нещастията на праведните и нечестивите се предлага да се обърне внимание на крайния изход, който е различен за едни и други страдания (ст. 16). В същото време се дава предупреждение срещу злорадство към врага по време на неговото нещастие, тъй като това е неугодно на Господа (ст. 17–18, n.).
. Не се ядосвай на злодеите и не завиждай на нечестивите,
. Тъй като злият няма бъдеще, светилникът на нечестивите ще угасне.
. Страх, сине мой, от Господа и царя; не общувайте с бунтовници,
. защото унищожението ще дойде внезапно от тях и кой може да предвиди бедствието и от двамата?
Инструкцията се повтаря (вж. ст. 1) – да не завиждаме на нечестивите (виж 19), тъй като крайната им съдба ще бъде мрачна (ст. 20, n.). В заключение се посочва страхът от Бога, но в същото време с действителния страх от Бога се предписва и страхът от царя, като представител на Божието управление в обществото на хората (ст. 21– 23, n.
. Казано е още от мъдрите: не е добре да се проявява пристрастие в съда.
. Който казва на виновния: „Прав си“, ще бъде прокълнат от народите, ще бъде мразен от племената;
. и онези, които изобличават, ще бъдат обичани и благословението ще дойде при тях.
. Той целува устните на тези, които отговарят с истински думи.
. Вършете работата си извън къщата, завършете я в полето си и след това постройте къщата си.
. Не бъди лъжесвидетел против ближния си: защо да мамиш с устата си?
. Не казвайте: „Както той направи на мен, така ще направя и аз на него;
Новата група от поговорки „Мудра х“ започва с осъждане на пристрастието (ст. 23–24), за което е заплашено проклятието на народите: извращаването на истината и справедливостта в съда навсякъде служи като източник на унищожение за кладенеца -битието на нациите. Напротив, почтеността и верността в думите, преценките и делата са високо похвалени (ст. 25-25, бел. 28). Другите две инструкции на този отдел са от практическо естество: преди вътрешното подобряване на дома и семейството е необходимо да се уреди самата външна страна на живота - полето и домакинство(ст. 27), други - чисто морализаторски и освен това с характер на евангелска чистота и висота: не трябва да се отплаща зло за зло (ст. 29, n.
. „Ще поспиш малко, ще подремнеш, ще полежиш малко със скръстени ръце“,
. и бедността ви ще дойде като минаващ човек, и нуждата ви като въоръжен човек.
Вредното въздействие на мързела се илюстрира от състоянието на нивата и лозето на мързелива. Това не е алегория на духовна разпуснатост, както смятат някои тълкуватели, а пряко описание на порока на леността с неговите катастрофални последици - урок, извлечен от Мъдрите от експериментални наблюдения (ст. 32). Чл. 33–34 представляват възпроизвеждане.