Arnold Joseph Toynbee und sein Geschichtsverständnis. Merkmale von Toynbees Konzept Biografie von Toynbee

Planen:

Einführung

• 1 Biografie
• 2 A. J. Toynbee über den Krieg
• 3 Toynbees Theorie der lokalen Zivilisationen
  • 3.1 Toynbee über Russland
Notizen

• 5 Hauptwerke

Einführung

Arnold Joseph Toynbee(Englisch) Arnold Joseph Toynbee; 14. April 1889 – 22. Oktober 1975) – britischer Historiker, Autor eines zwölfbändigen Werks zur vergleichenden Geschichte der Zivilisationen, Understanding History. Ausgezeichnet mit dem Orden der Ehrenritter.

1. Biografie

Geboren in London. Er studierte am Winchester and Balliol College in Oxford, wo er 1912 seine Lehrtätigkeit aufnahm, und anschließend am King's College, wo er die Geschichte des Mittelalters und von Byzanz lehrte. 1913 heiratete er Gilbert Murrays Tochter Rosalind Murray (†1967). Von 1919 bis 1924 lehrte er an der University of London. Arbeitete an der London School of Economics und der Royal Institution Internationale Beziehungen(englisch RIIA) im Chatham House, dessen Direktor er von 1929 bis 1955 war. Er war Autor zahlreicher Studien zu historischen, philosophischen, soziologischen und politischen Problemen. Die Stellung eines in der Weltpolitik auf höchster Ebene tätigen Fachwissenschaftlers (Experte der Pariser Friedenskonferenzen von 1919 und 1946) bestimmte maßgeblich Art und Umfang seines historischen Denkens. Konsequent verfasste und veröffentlichte er Teile des philosophischen und historischen Werks „Comprehension of History“ (Bd. 1-12, 1934-1961). Er begann diese Forschung im Jahr 1927. Die Ergebnisse sind in dem Buch „Changes and Habits“ (1966) zusammengefasst. Entwickelte eine Zivilisationstheorie.

2. A. J. Toynbee über den Krieg

Wenn ich auf die Geschichte der letzten fünftausend Jahre zurückblicke, glaube ich nicht mehr, dass es jemals eine moralische Rechtfertigung dafür gab, dass eine Regierung in den Krieg zog – selbst aus reinsten Gründen. Ich finde es immer noch gerechtfertigt und in manchen Fällen sogar eine moralische Verpflichtung, sich einer Aggression zu widersetzen (zum Beispiel den Widerstand gegen die Aggression Deutschlands, Japans und Italiens im Zweiten Weltkrieg), aber jetzt halte ich sogar einen „gerechten“ Krieg für möglich Verteidigung des eigenen Landes oder eines anderen Landes als tragische Notwendigkeit. Und jetzt bin ich auch vor solchen Einschätzungen vorsichtig, weil ich in der Praxis zu der Überzeugung gelangt bin, dass Gerechtigkeit selten bedingungslos ist; dass es Kriege gibt (z. B. den Vietnamkrieg), in denen beide Länder behaupten – und es mehr oder weniger glauben –, dass sie dem Aggressor Widerstand leisten, sich aber in Wirklichkeit herausstellt, dass eine oder beide der Kriegsparteien sich tatsächlich engagieren Aggression und konfrontiere sie nicht.

3. Toynbees Theorie der lokalen Zivilisationen

Toynbee betrachtete die Weltgeschichte als ein System bedingt unterschiedener Zivilisationen, die von der Geburt bis zum Tod identische Phasen durchlaufen und die Zweige eines „einzigen Geschichtsbaums“ bilden. Laut Toynbee ist die Zivilisation eine geschlossene Gesellschaft, die durch zwei Hauptkriterien gekennzeichnet ist: 1) Religion und die Form ihrer Organisation; 2) Territorialattribut, der Grad der Entfernung vom Ort, an dem eine bestimmte Gesellschaft ursprünglich entstanden ist. Toynbee identifiziert 21 Zivilisationen: Ägyptische, Anden-, Chinesische, Minoische, Sumerische, Maya-, Syrische, Indus-, Hethitische, Hellenische, Westliche, Orthodoxe Christen (in Russland), Fernöstliche (in Korea und Japan), Orthodoxe Christen (hauptsächlich), Far Östlich (Hauptsprache), iranisch, arabisch, hinduistisch, mexikanisch, yukatanisch, babylonisch. Zusätzlich zu den aufgeführten identifiziert Toynbee auch ungeborene Zivilisationen (fernwestliche Christen, fernöstliche Christen, skandinavische, ungeborene syrische) sowie eine besondere Klasse angehaltener Zivilisationen, die geboren wurden, aber nach der Geburt in ihrer Entwicklung gestoppt wurden (Eskimos). , Nomaden, Osmanen, Spartaner). In einigen Fällen bilden aufeinanderfolgende Zivilisationen Sequenzen. Die maximale Anzahl an Zivilisationen in diesen Sequenzen überschreitet nicht drei. Die letzten Mitglieder der Sequenzen sind derzeit lebende Zivilisationen. Dies sind die Sequenzen: Minoisch – Hellenisch – Westliche Zivilisation, Minoisch – Hellenisch – Orthodoxe Zivilisation, Minoisch – Syrisch – Islamische Zivilisation, Sumerisch – Indus – Hinduistische Zivilisation. Wissenschaftler haben Kriterien zur Beurteilung von Zivilisationen aufgestellt: Stabilität in Zeit und Raum, in Situationen der Herausforderung und Interaktion mit anderen Völkern. Er sah den Sinn der Zivilisation darin, dass vergleichbare Einheiten (Monaden) der Geschichte ähnliche Entwicklungsstadien durchlaufen. Erfolgreich entwickelnde Zivilisationen durchlaufen Phasen der Entstehung, des Wachstums, des Zusammenbruchs und des Verfalls. Die Entwicklung der Zivilisation wird davon bestimmt, ob die kreative Minderheit der Zivilisation in der Lage ist, Antworten auf die Herausforderungen der natürlichen Welt und der menschlichen Umwelt zu finden. Toynbee weist auf die folgenden Arten von Herausforderungen hin: die Herausforderung eines rauen Klimas (ägyptische, sumerische, chinesische, Maya- und Anden-Zivilisationen), die Herausforderung neuer Länder (minoische Zivilisation), die Herausforderung plötzlicher Angriffe benachbarter Gesellschaften (hellenische Zivilisation), die Herausforderung des ständigen Drucks von außen (russisch-orthodox, westliche Zivilisation) und die Herausforderung des Verstoßes, wenn die Gesellschaft, nachdem sie etwas Lebenswichtiges verloren hat, ihre Energie darauf richtet, Eigenschaften zu entwickeln, die den Verlust kompensieren. Jede Zivilisation gibt eine von ihrer „kreativen Minderheit“ formulierte Antwort auf die Herausforderung, die ihr durch die Natur, soziale Widersprüche und insbesondere durch andere Zivilisationen gestellt wird. In den Phasen des Entstehens und Wachstums findet die kreative Minderheit eine Antwort auf die Herausforderungen der Umwelt, ihre Autorität wächst und die Zivilisation wächst. In den Phasen des Zusammenbruchs und Verfalls verliert die kreative Minderheit die Fähigkeit, Antworten auf die Herausforderungen der Umwelt zu finden, und verwandelt sich in eine Elite, die über der Gesellschaft steht und nicht mehr mit der Macht der Autorität, sondern mit der Macht der Waffen regiert. Die Mehrheit der Zivilisationsbevölkerung verwandelt sich in ein inneres Proletariat. Die herrschende Elite schafft einen universellen Staat, das interne Proletariat schafft eine universelle Kirche und das externe Proletariat schafft mobile Militäreinheiten.

3.1. Toynbee über Russland

Toynbee beispielsweise betrachtete den Kommunismus als einen „Gegenschlag“, der das zurückschlägt, was der Westen im 18. Jahrhundert auferlegte. in Russland. Die Ausweitung kommunistischer Ideen ist nur eine der unvermeidlichen Antworten auf den Widerspruch „zwischen der westlichen Zivilisation als Aggressor und anderen Zivilisationen als Opfer“. Als Zeuge des Untergangs des viktorianischen Englands, zweier Weltkriege und des Zusammenbruchs des Kolonialsystems argumentierte Toynbee, dass „der Westen auf dem Höhepunkt seiner Macht mit nicht-westlichen Ländern konfrontiert wird, die genug Ehrgeiz, Willen und Ressourcen haben, um zu geben.“ die Welt eine nicht-westliche Form.“ Toynbee hat das im 21. Jahrhundert vorhergesagt. Die entscheidende Herausforderung wird Russland sein, das seine eigenen Ideale vertreten hat (die der Westen nicht gerne annehmen will), die islamische Welt und China.

Notizen

1. Toynbee A. J. Erfahrung. Meine Treffen. / Fahrbahn aus dem Englischen - M., Iris-Presse, 2003, - 672 c + Einlage 8 c. - (Bibliothek für Geschichte und Kultur), ISBN 5-8112-0076-5, Tier. 5000 Exemplare, Teil zwei. Menschliche Angelegenheiten mein ganzes Leben lang. 3. Krieg: Veränderungen in seinem Charakter und der Einstellung der Menschen ihm gegenüber, S. 191
2. 1 2 Toynbee A. J. Geschichtsverständnis. Sammlung. / pro. aus dem Englischen E.D. Zharkova, M., Rolf, 2001. – 640 Seiten, ISBN 5-7836-0413-5, Bd. I. Vergleichende Studie von Zivilisationen, Vorläufige Klassifizierung von Gesellschaften dieses Typs, S. 82-85.
3. Toynbee A. J. Geschichtsverständnis. Sammlung. / pro. aus dem Englischen E.D. Zharkova, M., Rolf, 2001. – 640 S., ISBN 5-7836-0413-5, Bd. III. Das Wachstum der Zivilisationen. Verhaftete Zivilisationen, S. 188-216.
4. Toynbee A. J. Geschichtsverständnis. Sammlung. / pro. aus dem Englischen E.D. Zharkova, M., Rolf, 2001. – 640 Seiten, ISBN 5-7836-0413-5, Bd. II. Entstehung von Zivilisationen.
5. Toynbee A. J. Geschichtsverständnis. Sammlung. / pro. aus dem Englischen E.D. Zharkova, M., Rolf, 2001. – 640 S., ISBN 5-7836-0413-5, Bd. V. Zusammenbrüche von Zivilisationen. Mit. 346-369.

5. Grundlegende Arbeit

• Toynbee A. J. Geschichtsverständnis: Sammlung / Trans. aus dem Englischen E. D. Zharkova. - M.: Rolf, 2001-640 S., ISBN 5-7836-0413-5, Ref. 5000 Exemplare
• Toynbee A. J. Zivilisation vor dem Gericht der Geschichte: Sammlung / Trans. aus dem Englischen - M.: Rolf, 2002-592 S., ISBN 5-7836-0465-8, Ref. 5000 Exemplare
• Toynbee A. J. Erfahrung. Meine Treffen. / pro. aus dem Englischen - M.: Iris-Press, 2003. - 672 S., ISBN 5-8112-0076-5, Ref.-Nr. 5000 Exemplare

Liste der Werke von Arnold Toynbee

• „Gräueltaten in Armenien: Der Mord an einer Nation“ (The Armenian Atrocities: The Murder of a Nation, 1915).
• „Nationalität und Krieg“ der Krieg, 1915).
• „Das neue Europa: Einige Essays zum Wiederaufbau“ (1915).
• „Der Balkan: Eine Geschichte von Bulgarien, Serbien, Rumänien und der Türkei“ (Eine Geschichte von Bulgarien, Serbien, Griechenland, Rumänien, der Türkei, 1915).
• „Die belgischen Deportationen“ (1917).
• „Deutscher Terror in Belgien“ (The German Terror in Belgium: An Historical Record, 1917).
• „Deutscher Terror in Frankreich“ (The German Terror in France: An Historical Record, 1917).
• „Die Türkei: Eine Vergangenheit und eine Zukunft“ (1917).
• „Die westliche Frage in Griechenland und der Türkei: Eine Studie über den Kontakt der Zivilisationen“ (1922).
• „Griechische Zivilisation und Charakter: Die Selbstoffenbarung der antiken griechischen Gesellschaft“ (1924).
• „Griechisches Geschichtsdenken von Homer bis zum Zeitalter des Heraklius“ (1924).
• „Nichtarabische Gebiete des Osmanischen Reiches seit dem Waffenstillstand vom 30. Oktober 1918, 1924.“
• „Türkiye“ (Türkei, Mitautor, 1926).
• „Eine Einführung in die Außenpolitik des britischen Empire in der Nachkriegszeit“ (The Conduct of British Empire Foreign Relations seit dem Friedensabkommen, 1928).
• Eine Reise nach China oder Dinge, die man sieht, 1931
• „Comprehension of History“ (Kurzfassung von D. S. Somervell, 1946, 1957, endgültige Kurzfassung 10 Bände 1960).
• „Zivilisation vor Gericht“ (1948).
• „Die Aussichten der westlichen Zivilisation“ (1949).
• „Krieg und Zivilisation“ (Krieg und Zivilisation, 1950).
• „Zwölf Männer der Tat in der griechisch-römischen Geschichte“ (nach Thukydides, Xenophon, Plutarch und Polybios) (Zwölf Männer der Tat in der griechisch-römischen Geschichte, 1952).
• „Die Welt und der Westen“ (1953).
• „Eine historische Studie der Religion“ (An Historian’s Approach to Religion, 1956).
• „Das Christentum unter den Religionen der Welt“ (1957).
• „Demokratie im Atomzeitalter“ (1957).
• „Von Ost nach West: Eine Reise um die Welt“ (Ost nach West: Eine Reise um die Welt, 1958).
• Hellenismus: Die Geschichte einer Zivilisation, 1959.
• „Zwischen Oxus und Jumna“ (1961).
• „Amerika und die Weltrevolution“ (1962).
• „Das heutige Experiment in der westlichen Zivilisation“ (1962).
• „Zwischen Niger und Nil“ (1965).
• Hannibals Vermächtnis: Einfluss Punische Kriegeüber das Leben Roms“ (Hannibal’s Legacy: The Hannibalic War’s Effects on Roman Life, 1965):

• T. I. „Rom und seine Nachbarn vor Hannibals Einzug.“
• T. II. Rom und seine Nachbarn nach Hannibals Abgang.

• Veränderung und Gewohnheit: Die Herausforderung unserer Zeit, 1966.
• „Meine Treffen“ (Bekanntschaften, 1967).
• „Städte und Schicksal“ (Cities of Destiny, 1967).
• „Zwischen Maule und Amazon“ (Zwischen Maule und Amazon, 1967).
• Der Schmelztiegel des Christentums: Judentum, Hellenismus und der historische Hintergrund der Erfahrungen, 1969.
• „Christlicher Glaube“ (1969).
• „Einige Probleme der griechischen Geschichte“ (1969).
• „Städte in Entwicklung“ (Cities on the Move, 1970).
• „Die Zukunft retten“ (Dialog zwischen A. Toynbee und Prof. Kei Wakaizumi, 1971).
• „Geschichtsverständnis.“ Illustriertes einbändiges Buch (gemeinsam mit Jane Kaplan verfasst)
• „Die halbe Welt: Die Geschichte und Kultur Chinas und Japans“ (1973).
• Constantine Porphyrogenitus und seine Welt, 1973
• Menschheit und Mutter Erde: Eine erzählende Geschichte der Welt, 1976, posthum.
• „Die Griechen und ihr Erbe“ (1981, posthum).

Arnold Joseph Toynbee ist ein Vertreter der britischen Schule für Kulturwissenschaften, Soziologie und Philosophie. In wissenschaftlichen Kreisen wurde er durch seine wissenschaftlichen Arbeiten zur Zivilisationstheorie bekannt, deren Begründer er ist. Sein grundlegendes Werk „Geschichtsverständnis“ wurde zum Grund für das gestiegene wissenschaftliche Interesse der Forscher an den Problemen von Globalisierungsprozessen sowie dem historischen Konzept der Entwicklung der Gesellschaft.

Lebenslauf

A. Toynbee war von Geburt an in die Welt eingetaucht wissenschaftliche Forschung– sein Onkel Arnold Toynbee Sr. war ein berühmter Wissenschaftler der Branche Wirtschaftsgeschichte und wurde für seine klare Position in Erinnerung behalten, in der er soziale Reformen als einen wichtigen Aspekt der Entwicklung der Arbeiterklasse identifizierte. Arnold Toynbees Herkunft ermöglichte es ihm, das College in Winchester abzuschließen und anschließend sein Studium am Balliol College in Oxford fortzusetzen. Danach begann er, Geschichte zu unterrichten – sein größtes Interesse galt dem Mittelalter und der Geschichte Byzanz.

Während seines Dienstes im britischen Außenministerium begann er mit der Erforschung von Konflikten im Nahen Osten und sammelte während des Ersten Weltkriegs eine wissenschaftliche Grundlage für die Untersuchung des Problems der deutschen Aggression in Belgien. Toynbees Lehrkarriere setzte sich von 1919 bis 1924 an der University of London fort, außerdem hielt er Vorlesungen am Royal Institute of International Affairs und war Ehrendozent an der London School of Economics.

Im Leben des Wissenschaftlers gab es mehrere bedeutende Ereignisse, die seine Weltanschauung und seine Denkansätze prägten. Wissenschaftliche Probleme. So nahm er an den Pariser Friedenskonferenzen von 1919 und 1946 teil, die ihm den Einstieg in die Welt der großen Politik auf internationaler Ebene ermöglichten. Dies bestimmte weitgehend den historischen Ansatz zum Verständnis sozialer und kultureller Probleme. Einen besonderen Einfluss auf die Bildung der Weltanschauung hatten die Werke von Henri Bergson, einem Anhänger des ethisch-religiösen Konzepts.

Wissenschaftliche Arbeiten von Toynbee

Toynbees Forschung widmete sich den Problemen wichtiger Bereiche der Kulturwissenschaften, Soziologie, Politikwissenschaft und Geschichte. Die allererste wissenschaftliche Arbeit widmete sich der Geschichte des antiken Sparta.

Das berühmteste Werk, das seinen Aufstieg zu einem populären Autor begründete, ist „Geschichtsverständnis“. Danach erregten die Wissenschaftler Aufmerksamkeit auf seine weiteren Werke, von denen die bekanntesten „Demokratie des Atomzeitalters“, „Veränderungen und Gewohnheiten“ und „Zivilisation vor dem Urteil der Geschichte“ sind. Als grundlegendes historisches Werk gilt „Deutscher Terror in Belgien“, verfasst unter Berücksichtigung persönliche Erfahrung und Toynbees Beobachtungen.

Wissenschaftliche Theorien von Toynbee

Toynbees grundlegende Theorie befasst sich mit der Theorie der Zivilisationen. Seine Bedeutung liegt in der Interpretation der Weltgeschichte als ein System konventionell bezeichneter Zivilisationen. Sie alle durchlaufen laut Wissenschaftlern ähnliche Entwicklungsstadien. Im Laufe ihrer Entwicklung lassen sich mehrere Phasen von der Geburt bis zum vollständigen Tod unterscheiden. Er interpretiert die Zivilisation als eine lokalisierte Gesellschaft mit grundlegenden Merkmalen – Religion und territorialen Merkmalen.

Der Forscher identifiziert auch ungeborene Zivilisationen, zu denen skandinavische, fernöstliche und fernöstliche Christen gehören.

Toynbee betonte, dass die Entwicklung jeder Zivilisation von der kreativen Minderheit und ihrer Fähigkeit, auf die Herausforderungen der Geschichte zu reagieren, beeinflusst wird. Als solche Herausforderungen nennt er äußeren Druck, Aggression benachbarter Zivilisationen und die Fähigkeit, sich an den Klimawandel anzupassen.

Arnold Joseph Toynbee(englisch Arnold Joseph Toynbee; 14. April 1889, London – 22. Oktober 1975) – britischer Historiker, Geschichtsphilosoph, Kulturwissenschaftler und Soziologe, Professor, der internationale Geschichte an der London School of Economics und der University of London erforschte. Er ist außerdem Autor zahlreicher Bücher. Forscher von Globalisierungsprozessen, Kritiker des Konzepts des Eurozentrismus. 1943 wurde er Leiter der Forschungsabteilung des Auswärtigen Amtes in London, die sich mit Fragen der Nachkriegsweltordnung befasste.

Sein 12-bändiges Werk „Comprehension of History“ brachte ihm den größten Ruhm. Autor zahlreicher Werke, Artikel, Reden und Präsentationen sowie 67 Bücher, die in viele Sprachen der Welt übersetzt wurden.

Biographie

Arnold Joseph Toynbee wurde am 14. April 1889 in London geboren. Er war der Sohn von Harry Walpy Toynbee (1861–1941), dem Sekretär einer öffentlichen Wohltätigkeitsorganisation, und seiner Frau Sarah Eddie Marshall (1859–1939). Seine Schwester Jacqueline Toynbee war Archäologin und Kunsthistorikerin. Arnold Toynbee war der Enkel von Joseph Toynbee, dem Neffen des berühmten Ökonomen Arnold Toynbee (1852–1883). Arnold Joseph Toynbee war über mehrere Generationen hinweg ein Nachkomme berühmter britischer Intellektueller. Er erhielt Stipendien für das Winchester College und das Balliol College sowie für das Oxford in the Humanities (1907-1911). Studierte an der British School in Athen. Anschließend beeinflusste diese Ausbildung sein Werk „Geschichtsverständnis“ stark. Im Jahr 1912 begann Arnold Toynbee am Balliol College alte Geschichte zu unterrichten. Und 1915 begann er in der Geheimdienstabteilung des britischen Außenministeriums zu arbeiten. Arnold Joseph Toynbee war 1919 Delegierter der Pariser Friedenskonferenz und wurde anschließend zum Professor für Byzantinistik und moderne griechische Studien an der University of London ernannt. Von 1921 bis 1922 war er Korrespondent des Guardian. Die während des Griechisch-Türkischen Krieges gesammelten Erfahrungen flossen in die Veröffentlichung der Publikation „Die westliche Frage in Griechenland und der Türkei“ ein. 1925 wurde er Professor für internationale Geschichtsstudien an der London School of Economics und Direktor des Royal Institute of International Affairs in London.

Seine erste Frau im Jahr 1913 war Rosaline Murray (1890–1967), Tochter von Gilbert Murray, einem berühmten britischen Wissenschaftler und Spezialisten für Antikes Griechenland. Arnold und Rose hatten vier Söhne, von denen einer ein berühmter britischer Schriftsteller wurde – Philip Toynbee. Arnold Toynbee ließ sich 1946 von Rose Murray scheiden und heiratete seine Forschungsassistentin Veronica M. Bolter (1893–1980). Am 22. Oktober 1975 starb Arnold Joseph Toynbee im Alter von 86 Jahren.

Der Asteroid 7401 Toynbee wurde zu Ehren des Historikers benannt.

Wissenschaftliches und kulturelles Erbe

Michael Lang sagte: „Toynbee war für den größten Teil des 20. Jahrhunderts vielleicht der meistgelesene, übersetzte und diskutierteste Wissenschaftler unserer Zeit.“ Sein Beitrag war enorm – Hunderte von Büchern, Broschüren und Artikeln. Viele von ihnen wurden auf 30 versetzt verschiedene Sprachen... die kritische Reaktion auf Toynbeys Werk stellt eine ganze wissenschaftliche Geschichte der Mitte des Jahrhunderts dar: Wir finden eine lange Liste der wichtigsten Perioden der Geschichte, Biard, Braudel, Collingwood und so weiter.“ In seinem berühmtesten Werk „The Understanding of History“, das zwischen 1934 und 1961 veröffentlicht wurde, untersuchte Toynbee „... den Aufstieg und Fall von 26 Zivilisationen im Laufe der Menschheitsgeschichte und kam zu dem Schluss, dass sie florierten, weil die Gesellschaften erfolgreich auf die Herausforderungen der Menschheitsgeschichte reagierten.“ Führung kluger Minderheiten, bestehend aus Eliteführern.“

„Making History“ ist sowohl ein kommerzielles als auch ein wissenschaftliches Phänomen. Allein in den USA wurden bis 1955 mehr als siebentausend Exemplare der zehnbändigen Ausgabe verkauft. Die meisten Menschen, darunter auch Wissenschaftler, verließen sich zunächst nur auf die gekürzte Ausgabe der ersten sechs Kapitel, die der britische Historiker David Churchill Samerwell erstellt und 1947 veröffentlicht hatte. 300.000 Exemplare dieser Abkürzung wurden in den Vereinigten Staaten verkauft. Zahlreiche Veröffentlichungen waren voll von Artikeln zum Thema Toynbees populärem Werk, und überall wurden Vorträge und Seminare zum Thema des Buches „Comprehension of History“ abgehalten. Arnold Toynbee nahm manchmal persönlich an solchen Diskussionen teil. Im selben Jahr erschien er sogar auf dem Cover des Time Magazine. Die Überschrift lautete: „Der Wagemutigste.“ historische Theorie geschrieben in England seit der Zeit von Karl Marx‘ „Das Kapital“. Toynbee war auch regelmäßiger Kolumnist bei der BBC (er sprach unter Berücksichtigung der Sichtweise nichtwestlicher Zivilisationen auf die westliche Welt und untersuchte die Geschichte und Ursachen der modernen Feindschaft zwischen Ost und West.

Englischer Historiker, geboren am 14. April 1889 in London. Ausbildung am Winchester College und Balliol College der Universität Oxford. 1913 heiratete er Rosalind Murray, Tochter von Gilbert Murray, einem Oxford-Professor für Klassiker. Ihr Sohn Philip wurde ein berühmter Schriftsteller. Sie ließen sich 1946 scheiden und im selben Jahr heiratete Toynbee seine langjährige Assistentin Veronica Marjorie Boulter. Von 1919 bis 1924 war er Professor für Byzantinistik. Griechische Sprache, Literatur und Geschichte der University of London, von 1925 bis zu seiner Pensionierung 1955 – wissenschaftlicher Direktor des Royal Institute of International Affairs und Fellow der University of London. Von 1920 bis 1946 war er Herausgeber der Review of International Relations. Während des Zweiten Weltkriegs war Toynbee Direktor der wissenschaftlichen Abteilung des britischen Außenministeriums. 1956 wurde er Ritter des Ehrenritterordens. Toynbee starb am 22. Oktober 1975 in York.

Zu Toynbees zahlreichen Veröffentlichungen gehören wissenschaftliche Monographien, darunter „The Western Question in Griechenland und die Türkei“ (1922), „Greek Historical Thought“ (1924), „A Study of History“, 12 Bände, 1934–1961), sowie mehrere Bände mit veröffentlichten Aufsätzen und Vorträgen nachdem die meistverkaufte gekürzte (in einem Band) Präsentation der ersten sechs Bände des Study of History unter der Leitung von D. Somervell veröffentlicht wurde. Am interessantesten ist die Veröffentlichung der Gifford Lectures – An Historian's Approach to Religion, 1956. Von Toynbees späteren Werken erwähnen wir Folgendes: America and the World Revolution, 1962); Between Niger and the Nile (Between Niger and Nile, 1965). ); Changing Cities (Cities on the Move, 1970) und Constantine Porphyrogenitus and His World, 1973.

Toynbee folgte O. Spengler und seinem Werk „Decline of Europe“ und lehnte das traditionelle Konzept der Einheit der Weltgeschichte ab und schlug stattdessen eine vergleichende Untersuchung von Kulturen vor, die auffallende Ähnlichkeiten aufweisen Lebenszyklus– Entstehung, Entwicklung und Untergang. Er lehnte jedoch Spenglers Theorie von Kulturen als Organismen mit einer Lebenserwartung von 1000 Jahren ab und nannte als Gründe für ihren Niedergang moralischen Verfall und den Verlust einer kreativen Herangehensweise an aufkommende Probleme. Von Vergleichstabellen Toynbee stellte fest, dass in Westeuropa während der Napoleonischen Kriege und in der Habsburgermonarchie 1526–1918 trotz des Dreißigjährigen Krieges der Erste Krieg stattfand Weltkrieg usw., es herrschte Frieden. Allerdings neigten sowohl Toynbee selbst als auch viele seiner Bewunderer dazu, Anzeichen von Ungenauigkeiten beiseite zu schieben, da sie diese Korrekturen für gewöhnliche Plattitüden hielten; Ihrer Meinung nach kam es nur darauf an, was mehr oder weniger klar aus den Bänden 1–6 hervorging, nämlich dass eine Rückkehr zum Katholizismus in der einen oder anderen Form den Niedergang der westlichen Zivilisation stoppen könnte, der mit der Ära der Reformation begann.

Die Bände 7–10, die 1954 nach einer 15-jährigen Pause veröffentlicht wurden, enthielten dieses Konzept und viele andere frühere Ideen nicht mehr. Nachdem Toynbee im „Anhang“ zu Band 6 gezeigt hatte, dass viele Sprüche und Episoden aus dem Leben Jesu Christi in der vorchristlichen hellenistischen Folklore zu finden sind und dass das Christentum selbst aus religiösem Synkretismus hervorgegangen ist, lehnte er den Anspruch des Christentums auf Exklusivität ab. Er glaubte, dass unsere Zivilisation untergehen würde; Aber wie der Hellenismus wird er seiner historischen Rolle gerecht, wenn er im Sterben eine neue synkretistische Religion hervorbringt.

Toynbees außergewöhnliche Gelehrsamkeit ist unbestreitbar, doch sein Konzept und seine Methoden wurden scharfer Kritik ausgesetzt. Toynbees Popularität ist größtenteils ein Phänomen der amerikanischen Kultur; in England hat er mehr Kritiker als Fans. Dennoch waren seine Vorstellungen über die historische Bedeutung der Religion und die Fruchtbarkeit supramaterieller Bezugspunkte natürlich durchaus fundiert, und selbst seine Kritiker gaben zu, dass es ihm gelungen sei, sie populär zu machen.

Definition 1

Arnold Joseph Toynbee– ($1889 – $1975) ein herausragender britischer Kulturwissenschaftler, Geschichtsphilosoph, Historiker, Soziologe, Schöpfer der Zivilisationstheorie, Kritiker der eurozentrischen Weltanschauung, Autor des monumentalen Werkes „Comprehension of History“, Theoretiker von Globalisierungsprozessen, Gewinner des Orden der Ehrenritter.

Biographie

Arnold Toynbee war der Neffe von Arnold Toynbee Sr., der als Forscher der Wirtschaftsgeschichte und Verfechter sozialer Reformen zur Verbesserung des Lebens der Arbeiterklasse bekannt war.

Arnold Toynbee absolvierte das Winchester College und das Balliol College in Oxford und begann 1912, die Geschichte des Mittelalters und die Geschichte von Byzanz zu unterrichten. Während seines Dienstes im britischen Außenministerium untersuchte Toynbee Konflikte im Nahen Osten und sammelte während des Ersten Weltkriegs Material über die deutsche Aggression in Belgien.

Er verfolgte von 1919 bis 1924 eine Lehrkarriere an der University of London und hielt Vorlesungen an der London School of Economics und dem Royal Institute of International Affairs.

Der Grad seines Charakters und das Ausmaß des historischen Denkens bestimmten Pariser Friedenskonferenzen 1919 $ und 1946 $, was ihn in die höchste Weltpolitik brachte. Auch Henri Bergson und sein ethisch-religiöses Konzept hatten einen wesentlichen Einfluss auf die Entstehung von Toynbees Weltanschauung.

Gründungsarbeiten

Hinweis 1

Ein philosophisches und historisches Werk, das ihn in den Rang eines Kultautors erhob – „Geschichtsverständnis“ 1934 – 1961 $

• „Veränderungen und Gewohnheiten“
• „Zivilisation vor dem Gericht der Geschichte“
• „Deutscher Terror in Belgien“
• „Demokratie des Atomzeitalters“

Theorie lokaler Zivilisationen

Toynbee identifizierte die folgenden Phasen seiner Kreativität und beruflichen Tätigkeit:

1. Zeit des Ersten Weltkriegs
2. 1950er Jahre
3. Abschlussphase

Laut Toynbee wurde die Weltgeschichte als ein System bedingt ausgewählter Zivilisationen dargestellt, die ähnliche Entwicklungsphasen durchlaufen, von der Geburt bis zum Tod. Diese Phasen bildeten die Zweige eines „einzigen Baums der Geschichte“.

Zivilisation – eine lokalisierte Gemeinschaft, die durch zwei Schlüsselpunkte gekennzeichnet ist: Religion und die Form ihrer Organisation sowie durch territoriale Merkmale, den Grad der Entfernung vom Ort, an dem die Gesellschaft ursprünglich entstand.

21-Dollar-Zivilisation nach Toynbee:

Zusätzlich zu diesen Zivilisationen identifizierte Toynbee noch ungeborene Zivilisationen:

• Fernwestlicher Christ
• Fernöstlicher Christ
• skandinavisch

Kriterien, nach denen die Zivilisation beurteilt wird:

Stabilität in Raum und Zeit. Anruf-Antwort-Situation

Stadien der Zivilisationsentwicklung:

1. Herkunft
2. Entwicklung
3. Gebrochen
4. Zersetzung

Bei der Entwicklung der Zivilisation spielt eine kreative Minderheit eine bedeutende Rolle, die in der Lage ist, Antworten auf die Herausforderungen der Geschichte zu formulieren und zu geben. Umfeld, eine andere Kultur.

Daher identifizierte Toynbee die folgenden Herausforderungen:

• Herausforderung des rauen Klimas
• Neue Länder beschwören
• Aufruf zur Aggression benachbarter Gesellschaften
• Rufen Sie ständigen Druck von außen an
• Anfechtung des Verstoßes

Hinweis 2

Wenn die Zivilisation während einer Herausforderung notwendige und wichtige Elemente und Ladungen verliert, übernimmt die kreative Minderheit die Aufgabe, einen Sinnkern zu entwickeln. Wenn eine kreative Minderheit auf eine Herausforderung reagiert, wird sie von Autoritäten unterstützt, was eine intensive Entwicklung der Zivilisation ermöglicht. Im Stadium des Zusammenbruchs verliert die kreative Elite ihr kreatives Potenzial, findet keine Antworten auf Herausforderungen und verwandelt sich mit der Zeit in eine Elite, die die Gesellschaft mit Hilfe von Waffengewalt kontrolliert.