Der Katholizismus (von griechisch „universal“, „ökumenisch“) ist der größte Zweig der christlichen Kirche, einer der größten Weltreligionen.
Der Katholizismus als voll ausgebildete Lehre entstand im 1. Jahrtausend n. Chr. auf dem Territorium des Weströmischen Reiches und bildete nach der Spaltung von 1054 und der Abspaltung des orthodoxen Christentums die Grundlage einer neuen, völlig unabhängigen Konfession – der römisch-katholischen Kirche. Vor dem Schisma wurde die gesamte christliche Kirche, sowohl die westliche als auch die östliche, katholisch genannt, was ihren universellen Charakter betonte. Die gesamte Geschichte des Christentums vor dem Schisma von 1054 wird von der römisch-katholischen Kirche als ihre eigene betrachtet. Die katholische Lehre reicht bis in die Zeit der ersten Apostel zurück, also bis ins 1. Jahrhundert n. Chr.
Zur religiösen Grundlage der katholischen Religion gehören:
1. Heilige Schrift - Bibel ( Altes Testament Und Neues Testament), Apokryphen (heilige Texte, die nicht in der Bibel enthalten sind).
2. Heilige Tradition – die Beschlüsse aller (das ist einer der Hauptunterschiede zur Orthodoxie) ökumenischen Konzilien und die Werke der Kirchenväter des 2. – 8. Jahrhunderts, wie Athanasius von Alexandria, Basilius der Große, Gregor der Theologe, Johannes von Damaskus, Johannes Chrysostomus, St. Augustinus. Die wichtigsten Bestimmungen der Lehre sind im Apostolischen, Nicänischen und Athanasischen Glaubensbekenntnis sowie in den Dekreten und Kanonen des Ferraro-Florenz-, Trient- und Ersten Vatikanischen Konzils festgelegt. Sie werden häufiger im Katechismus der Katholischen Kirche dargelegt.
Grundprinzipien des Katholizismus
Sowohl der Orthodoxie als auch dem Katholizismus gemeinsam.
- die Idee der Erlösung durch Glaubensbekenntnis,
- die Idee der Dreieinigkeit Gottes (Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist),
- die Idee der Inkarnation,
- die Idee der Erlösung
- die Idee der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi.
Charakteristisch nur für den Katholizismus.
- die Filioque-Prozession des Heiligen Geistes nicht nur von Gott dem Vater, sondern auch von Gott dem Sohn,
- die Idee der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria,
- Dogma über Ihren körperlichen Aufstieg,
- Lehre vom Fegefeuer,
- das Dogma von der Unfehlbarkeit des Kirchenoberhauptes – des Papstes.
Der katholische Kult basiert auf sieben Hauptritualen und Sakramenten:
- Taufe. Katholiken glauben, dass die Hauptbedeutung der Taufe die Abwaschung der „Erbsünde“ ist. Dies geschieht, indem man Wasser auf den Kopf gießt.
- Bestätigung. Symbolisiert die Bewahrung der bei der Taufe erhaltenen spirituellen Reinheit. Bei Katholiken wird sie im Gegensatz zu orthodoxen Christen nicht unmittelbar nach der Taufe durchgeführt, sondern ab etwa dem siebten Lebensjahr.
- Kommunion (Eucharistie). Es symbolisiert die Gemeinschaft mit Gott durch den Abendmahlsritus – das Essen des Leibes und Blutes Christi, also Brot und Wein. Einige prominente katholische Theologen (zum Beispiel der heilige Augustinus) betrachteten sie nur als „Symbole“ der Gegenwart Gottes, und die Orthodoxen glauben, dass ihre wahre Transformation stattfindet – die Transsubstantiation in den Leib und das Blut Christi.
- Reue (Geständnis). Symbolisiert die Anerkennung der eigenen Sünden vor Jesus Christus, der sie durch den Mund eines Priesters freispricht. Für Katholiken gibt es spezielle Bußekabinen, die den Büßer und den Priester trennen, während für orthodoxe Christen die Buße von Angesicht zu Angesicht vollzogen wird.
- Hochzeit. Es wird im Tempel während der Hochzeit aufgeführt, wenn das Brautpaar Abschied von einem langen und glücklichen Leben nimmt. Leben zusammen im Namen Jesu Christi. Für Katholiken gilt eine Trauung für immer und ist ein Vertrag zwischen jedem Ehegatten und der Kirche selbst, bei dem der Priester als einfacher Zeuge auftritt. Bei den Orthodoxen ist eine Hochzeit nicht mit einem Vertrag, sondern mit einer mystischen spirituellen Vereinigung (der Vereinigung Christi und seiner Kirche) verbunden. Für die Orthodoxen ist der Zeuge nicht der Priester, sondern das gesamte „Volk Gottes“.
- Segen der Salbung (Salbung). Symbolisiert die Herabkunft der Gnade Gottes auf die Kranken. Es besteht darin, seinen Körper mit Holzöl (Öl) zu salben, das als heilig gilt.
- Priestertum. Es besteht darin, dass der Bischof dem neuen Priester eine besondere Gnade überträgt, die er sein ganzes Leben lang besitzen wird. Im Katholizismus handelt der Priester „nach dem Bild Christi selbst“, während die Orthodoxen ihn nur als Gehilfen des Bischofs betrachten, der wiederum bereits nach dem Bild Christi handelt.
Die Rituale in der Orthodoxie und im Katholizismus sind nahezu identisch, die einzigen Unterschiede bestehen in ihrer Interpretation.
Der Hauptgottesdienst im Katholizismus heißt Messe (vom lateinischen Wort missa, was wörtlich bedeutet, dass der Priester die Gläubigen am Ende des Gottesdienstes in Frieden entlässt) und entspricht der orthodoxen Liturgie. Besteht aus der Wortliturgie (deren Hauptelement das Lesen der Bibel ist) und der eucharistischen Liturgie. Dort wird das Sakrament der Eucharistie gespendet. In den Jahren 1962–1965 vereinfachte und modernisierte das pankatholische Zweite Vatikanische Konzil den Gottesdienst der westlichen Kirche, vor allem die Messe. Der Gottesdienst wird in Latein und den Landessprachen durchgeführt.
Es gibt drei Stufen kirchlicher Feiertage: „Erinnerung“ (an einen bestimmten Heiligen oder ein bedeutendes Ereignis), „Feiertag“ und „Triumph“. Die beiden wichtigsten Feiertage sind Ostern und Weihnachten. Katholiken fasten am Samstag und Sonntag.
Unterschiede in den Ritualen zwischen Katholiken und Orthodoxen
Orthodoxe Christen beten nur mit Blick nach Osten. Für Katholiken ist das nicht wichtig.
Katholiken haben zwei Finger, während orthodoxe Christen drei Finger haben.
Katholiken bekreuzigen sich von links nach rechts, Orthodoxe hingegen.
Ein orthodoxer Priester kann vor der Priesterweihe heiraten. Für Katholiken gilt das Zölibat, also ein striktes Heiratsverbot.
Katholiken verwenden zur Kommunion Sauerteigbrot. Orthodox - ungesäuert.
Katholiken gehen jedes Mal, wenn sie am Altar vorbeigehen, auf die Knie und bekreuzigen sich. Orthodox - nein.
Katholiken haben neben Ikonen auch Statuen.
Die Anordnung des Altars ist in diesen beiden Glaubensrichtungen unterschiedlich.
Orthodoxe Mönche sind keine Ordensmitglieder. Katholiken sind Mitglieder.
Orthodoxe Priester müssen einen Bart tragen. Katholisch – äußerst selten.
Die kirchliche Hierarchie geht auf die christlichen Apostel zurück und gewährleistet die Kontinuität durch eine Reihe von Ordinationen. Die höchste, vollständige, unmittelbare, allgemeine und gewöhnliche Autorität in der katholischen Kirche liegt beim Papst. Der Papst ist der Nachfolger des heiligen Apostels Petrus, der von Christus selbst zum Oberhaupt der Kirche ernannt wurde. Das Oberhaupt der Kirche ist außerdem:
- Stellvertreter Christi auf Erden.
- Oberhaupt der Universalkirche.
- Oberbischof aller Katholiken.
- Lehrer des Glaubens.
- Interpret der christlichen Tradition.
- Unfehlbar. Das bedeutet, dass der Papst, wenn er im Namen der Kirche spricht, vom Heiligen Geist von Natur aus vor Irrtümern in Fragen der Kirche, der Moral und der Lehre geschützt ist.
Die beratenden Gremien des Papstes sind das Kardinalskollegium und die Bischofssynode.
Die Römische Kurie ist der Verwaltungsapparat der katholischen Kirche. Der Bischofssitz des Papstes bildet zusammen mit der Kurie den Heiligen Stuhl.
Der Klerus besteht aus drei Priestertumsstufen: Diakon, Priester und Bischof. Zum Klerus gehören ausschließlich Männer.
Alle katholischen Bischöfe sind nur Stellvertreter und Vertreter des Papstes. Der Papst ernennt jeden Bischof und kann seine Entscheidungen außer Kraft setzen. Jede katholische Diözese hat somit zwei Oberhäupter – den Papst und den örtlichen Bischof.
Zur Hierarchie des katholischen Klerus gehören auch zahlreiche kirchliche Grade und Positionen, wie zum Beispiel:
Kardinal, Erzbischof, Primas, Metropolit, Prälat, Abt.
Es gibt weiße Geistliche (Priester, die in Diözesankirchen dienen) und schwarze Geistliche (Mönchstum). Im Gegensatz zum orthodoxen Mönchtum ist das Mönchtum nicht einheitlich, sondern in sogenannte Mönchsorden (ogdo von lateinisch Reihe, Rang, Ordnung) unterteilt. Der erste Orden dieser Art war der Benediktinerorden (IV. Jahrhundert). Die größten Vereinigungen katholischer Mönche heute: Jesuiten – 25.000, Franziskaner – 20.000, Salesianer – 20.000, Christliche Brüder – 16.000, Kapuziner – 12.000, Benediktiner – 10.000, Dominikaner – 8.000.
Im Jahr 2012 bekennen sich etwa 1 Milliarde 196 Millionen Menschen zum römischen Katholizismus. Das sind etwa drei Fünftel aller Christen auf dem Planeten.
Der Katholizismus ist in vielen europäischen Ländern die Hauptreligion, insbesondere in Frankreich, Italien, Spanien, Portugal, Österreich, Belgien, Litauen, Polen, der Tschechischen Republik, Ungarn, der Slowakei, Slowenien, Kroatien, Irland, Malta usw. Insgesamt 21 In europäischen Ländern stellen Katholiken die Mehrheit der Bevölkerung, in Deutschland, den Niederlanden und der Schweiz sind es die Hälfte.
In der westlichen Hemisphäre ist der Katholizismus in ganz Süd- und Mittelamerika sowie in Mexiko und Kuba die vorherrschende Religion.
In Asien überwiegen die Katholiken auf den Philippinen und in Osttimor. Sie sind in Vietnam Südkorea und China.
Verschiedenen Schätzungen zufolge leben in Afrika zwischen 110 und 175 Millionen Katholiken
Im Nahen Osten leben viele Katholiken nur im Libanon; eine kleine Gemeinschaft gibt es auch im Irak.
Darüber hinaus gibt es 22 ostkatholische Kirchen. Sie stehen in voller religiöser und liturgischer Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl, wenden jedoch ihr eigenes kanonisches Recht an, das sich von dem der lateinischen Kirche unterscheidet. Griechische Katholiken leben in der Ukraine, Weißrussland, Polen, Litauen, Russland, der Slowakei, Ungarn, den USA, Kanada und Syrien. Katholiken anderer östlicher Riten leben in Indien, im Nahen Osten, in Ägypten, Äthiopien, Eritrea und im Irak.
Die katholische Kirche ist unabhängig von jedem Staat mit Ausnahme des Vatikans, an dessen Spitze das Oberhaupt der Kirche steht – der Papst. Sie kann es sich leisten, in Opposition zur Regierung zu stehen, was sie im Mittelalter (Konfrontation zwischen Päpsten und Königen) und sogar in der Neuzeit (Unterstützung der Oppositionsbewegung Solidarnosc in Polen) mehr als einmal unter Beweis gestellt hat.
Die Haltung der katholischen Kirche gegenüber anderen Religionen
Die katholische Kirche pflegt einen ökumenischen Dialog mit anderen christlichen Kirchen, der vom Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen geführt wird. Parallel zur Arbeit des Konzils fand 1964 ein Besuch des Papstes in Konstantinopel statt, bei dem Papst Paul VI. und der Patriarch von Konstantinopel Athenagoras die bereits 1054 verkündeten gegenseitigen Anathemas aufhoben, was einen wichtigen Schritt zur Annäherung darstellte die beiden Zweige des Christentums. Papst Johannes Paul II. (gewählt 1978) hat persönlich viel dazu beigetragen, den Dialog zwischen dem Vatikan und Muslimen und Juden herzustellen.
Die Haltung des Katholizismus gegenüber der Wirtschaft ist für alle traditionellen Religionen sehr charakteristisch. Wie Sie wissen, argumentierte einer der Ideologen des Katholizismus, Augustinus der Selige, dass „ein Kaufmann sich für sündlos halten kann, aber nicht von Gott anerkannt werden kann“, und der Begründer der katholischen Philosophie, Thomas von Aquin, glaubte, dass die meisten Formen des Handels getragen seien mit der Absicht handeln, Profit zu machen, sind unmoralisch.
Katholische Theologen unterschieden zwischen zwei verschiedenen Arten wirtschaftlicher Aktivität:
1. Ein Produkt zum Verkauf herstellen. Es wurde verurteilt, aber nur geringfügig.
2.Handel mit Produkten oder Vergabe von Krediten. Von der Kirche verurteilt.
Die Haltung des Katholizismus gegenüber Medizin und Wissenschaft hat seit dem Mittelalter erhebliche Veränderungen erfahren. Papst Johannes Paul II. erkannte beispielsweise sogar die Ungerechtigkeit und Unrechtmäßigkeit der Verfolgung von Galileo Galilei durch die Kirche an und forderte damit die Beseitigung von Hindernissen für eine fruchtbare Harmonie zwischen Wissenschaft und Glauben, zwischen Kirche und Welt. Gleichzeitig warnt die katholische Kirche vor bestimmten Tendenzen in der modernen Naturwissenschaft.
Über die Haltung der Orthodoxie zum katholischen Bekenntnis gibt es derzeit viele unterschiedliche Meinungen. Besonders verbreitet ist dieses Thema unter Moskauer Priestern und Lehrern theologischer Schulen. Wie ist die tatsächliche orthodoxe Position? Diese Frage richteten wir an den Vertreter des Moskauer Patriarchats, Priester Antonius Smirnow.
Lieber Fr. Antonius, könnten Sie als Geistlicher und Theologe die Frage unserer Leser beantworten: Was ist die Gefahr einer loyalen Haltung gegenüber dem lateinischen Glauben?
Bevor ich Ihre Frage beantworte, möchte ich sagen, dass wir zunächst den kausalen Faktor berücksichtigen müssen, d. h. Warum Sie auf orthodoxe Weise an Gott glauben müssen und nicht auf andere Weise.
Jetzt heißt es, dass einfache alte Frauen angeblich Dogmen und Kanones nicht kennen und gerettet werden. Und wenn das tatsächlich so ist, dann stellt sich heraus: Spielt es wirklich eine Rolle, wie man glaubt? Sie sagen, dass die Teilnahme an den Ritualen und Sakramenten der Kirche völlig zur Erlösung ausreicht und alles andere nur Zwietracht und Streit innerhalb des Kirchenzauns sät. Diese Meinung ist absolut antiorthodox.
Glauben Sie mir, als Priester kann ich versichern, dass unsere orthodoxen Großmütter Dogmen nicht schlechter kennen als die Geistlichen, manchmal sogar besser. Ihre einfachen Herzen nehmen die Wahrheit so genau wahr, dass man sich unwillkürlich an die Fischer-Apostel erinnert, die der Herr erwählt hat, um die Weisen dieser Welt zu verwirren.
Tatsächlich ist es nicht der Theologe, der das getan hat Akademischer GradÄrzte und Meister, sondern derjenige, der mit seinem Leben bewiesen hat, dass er ein wahrer CHRISTLICH ist. Und die Quelle wahrer Theologie sind oft die einfachen gläubigen Menschen, die in der Reinheit ihres Herzens die Worte des ewigen Lebens wahrnehmen. Wo aufrichtiger Glaube ist, gibt es keinen Platz für Kirchenpolitik oder komplizierte Weisheit, was heute besonders charakteristisch für moderne Theologen mit Titel ist.
Einige von ihnen glauben, dass eine unwissende alte Frau, die einen ketzerischen Tempel besucht, gerettet werden kann, ohne sich mit den dogmatischen Unterschieden zwischen Ketzern und Orthodoxen auseinanderzusetzen.
Das ist das größte Missverständnis unserer Zeit.
Sie können nur im orthodoxen Glauben gerettet werden. Denn bereits die geringste Abweichung von der Wahrheit nimmt einem Menschen die rettende Gnade. Es gibt nur einen Weg zur Erlösung. Dies wird in der Heiligen Schrift klar dargelegt: ein Herr, ein Glaube, eine Taufe (Eph. 4:5).
Der Weg der Orthodoxie liegt in der demütigen Erfüllung der Gebote Christi. Und diese Gebote sind in den Lehren der orthodoxen Kirche genau erhalten. Andere „christliche“ Konfessionen fügten entweder etwas zu den ursprünglichen Lehren des Herrn Jesus hinzu oder nahmen etwas davon weg und verfälschten dadurch die Wahrheit. Und jede solche Aktion - ein klares Zeichen Stolz. Die Anhänger dieser Religionen befinden sich ausnahmslos in einem Zustand der Verblendung und können daher das Reich Gottes nicht erben.
Demut und Gehorsam gegenüber dem Herrn sind genau die Kennzeichen der orthodoxen Lehre.
Aber ist eine solche Meinung nicht eine Verurteilung aller nichtorthodoxen Menschen vor dem Jüngsten Gericht?
NEIN. Das ist keine Verurteilung, sondern eine Tatsache. Dies steht in der Heiligen Schrift. Wenn es heißt, dass alle reuelosen Sünder in die Hölle kommen, halten wir das für selbstverständlich. Aber ist ein Ketzer nicht ein reueloser Sünder? Und wenn jemand, der die Augen vor der Wahrheit verschlossen hat, den Ketzern folgt, dann liegt die Schuld bei ihm. Weil jeder die Möglichkeit hat, die Wahrheit zu suchen, und wenn er sie nicht gesucht hat, dann ist Gott nicht schuld. Wer sucht, wird finden, und wer anklopft, dem öffnet sich der Herr.
Wir begegnen in unserer Seele ständig dem Gehorsam gegenüber Gott und dem Gehorsam gegenüber dem Teufel. Wenn wir auf Gott hören, dann tun wir die Wahrheit und werden gerettet, aber wenn wir auf den Teufel hören, dann begehen wir Sünde. Dieser ständige Kampf findet jede Minute und sogar jede Sekunde im Herzen eines jeden Gläubigen statt.
Wie können wir den Willen Gottes herausfinden?
Der Wille Gottes liegt in den Geboten Gottes. Und wenn also etwas dem Gebot widerspricht, dann ist es dementsprechend nicht der Wille des Herrn. Allerdings ersetzt der Feind oft wahre Konzepte, um die Dummen in die Netzwerke der Gesetzlosigkeit zu verwickeln. Er weist zum Beispiel darauf hin, dass die Denunziation von Ketzern eine Sünde der Verurteilung sei und einen Menschen auf solch listige Weise dazu verleitet, sich am Verrat der Wahrheit zu beteiligen. In zwei Fällen ist die Verurteilung keine Sünde. Darüber spricht der heilige Basilius der Große. Erstens, wenn wir mit unserem Beichtvater über einen sündigen Bruder sprechen, und zweitens, wenn wir unseren Nächsten vor Gefahren warnen.
Wenn wir in diesem Fall über Häresien sprechen, verurteilen wir die Ketzer nicht, sondern warnen unsere Brüder vor der Gefahr.
Sie sagen, dass alle Glaubensrichtungen, die Jesus Christus als den Sohn Gottes bekennen, d.h. Katholiken, Protestanten und andere Vertreter, sogenannte Christen, gefallen Gott. Ist das wirklich wahr?
Heute beziehen sie sich oft auf die Worte des hl. Philaret von Moskau, der schrieb: „Ich werde es nicht wagen, irgendeine Kirche, die glaubt, dass Jesus der Christus ist, als falsch zu bezeichnen …“ Die Worte des Heiligen sind jedoch von tiefer Bedeutung. Schließlich hat er selbst immer behauptet, dass nur die orthodoxe Kirche glaubt, dass Jesus der Christus ist.
Man kann sagen, dass ich an das und das glaube, aber an die Taten völlig ungläubig bin. Aber der Herr lehrt uns, nicht auf Worte zu achten, sondern auf Früchte, d.h. Angelegenheiten. Und wie Sie wissen, Glaube ohne Werke ist tot(Jakobus 2:20). Deshalb besteht der Glaube an Jesus als Gott darin, seine Bündnisse und Gebote zu befolgen. Und wenn wir die Übereinstimmung der Taten und Worte der Katholiken betrachten, werden wir zu dem Schluss kommen, dass sie nicht an Jesus als den Christus Gottes glauben.
Wie lässt sich das erklären?
Der Apostel sagt: Jeder, der glaubt, dass Jesus der Christus ist, ist aus Gott geboren, und jeder, der den liebt, der ihn gezeugt hat, liebt auch den, der aus ihm geboren ist (1. Johannes 5,1).. Und weiter: Denn das ist die Liebe Gottes, dass wir seine Gebote halten... Denn jeder, der aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, unser Glaube (Verse 3-4). Katholiken hingegen dienen fleißig der Welt. Sie glauben an das ketzerische Dogma, dass ihr Vater der „Stellvertreter Gottes“ auf Erden sei. Ihre Lehre besteht in einem: völligem Gehorsam gegenüber dem Papst. Sie glauben an die absurde, unbegrenzte Macht des römischen Hohepriesters. „Der Papst kann alles tun: jedes Gebot ändern, ein apostolisches Dekret aufheben, zu Lebzeiten ein Urteil über die Seele eines Menschen fällen, sein ewiges Schicksal bestimmen und vieles mehr.“- denken sie.
Wenn Katholiken glauben würden, dass Jesus der Christus ist, würden sie Seine vollkommenste göttliche Lehre nicht durch das Hinzufügen ihrer ketzerischen Neuerungen verfälschen.
Aber jetzt glauben einige Theologen, dass Katholiken unsere Brüder in Christus seien und keine Ketzer. Wie sollen wir auf diese Meinung reagieren?
Es gibt immer viele Meinungen, aber wir müssen uns ansehen, wie die Kirche lehrt. Katholiken als Ketzer wurden auf Gemeinderäten mit dem Fluch belegt: 1054 unter Michael Cerullarius, unter Gregor II. (1283-1289), unter Sergius II. (999-1019), unter den Kaisern Alexius, Johannes, Manuel Komnenos (XI-XII Jahrhundert), im Jahr 1482 nach dem Konzil von Florenz durch drei östliche Patriarchen sowie auf den örtlichen Konzilen der russischen und der moldawischen Kirche. Wem sollen wir glauben? Die Meinung moderner Dolmetscher oder die Beschlüsse der Gemeinderäte?
Könnten zum Beispiel die Räte nicht einen Fehler gemacht haben?
In der Kirche gibt es eine solche Regel: Wenn der Ortsrat einen Beschluss fasst, der den Lehren der Kirche widerspricht, wird dieser Rat als ketzerisch anerkannt und seine Definitionen werden mit dem Fluch belegt. Das römische Bekenntnis wurde von etwa einem Dutzend Gemeinderäten mit dem Fluch belegt, und keiner von ihnen wurde von der Kirche als ketzerisch verurteilt.
Darüber hinaus haben wir viele Zeugnisse der Heiligen Väter, dass Katholiken Ketzer sind. Der heilige Theophan der Einsiedler schrieb: „Die lateinische Kirche ist eine Abweichung von der Kirche, eine Häresie“. Reverend Paisiy Velichkovsky, der Gründer der Ältestenschaft, gab ihnen eine strenge Einschätzung: „[Lateinisch] – sind keine Christen... Der Latinismus ist in den Abgrund der Häresien und Irrtümer gefallen... Er liegt in ihnen, ohne jede Hoffnung auf Rebellion.“. Auch der heilige Philaret von Moskau, auf den sich Ökumeniker gerne beziehen, schrieb: „Das Papsttum ist wie eine Frucht, deren Rinde (Schale) der aus der Antike geerbten christlichen Kirche sich allmählich auflöst und ihren antichristlichen Kern offenbart.“
Wie verbreitete sich die Häresie unter den Lateinern?
Im 9. Jahrhundert fügten die Katholiken dem Glaubensbekenntnis entgegen den Definitionen der Ökumenischen Konzile, die von der Kirche zum Dogma erhoben wurden, „und vom Sohn“ (filioque) hinzu.
Im Jahr 809 schickten die spanischen Bischöfe dreihundert Gesandte zu Papst Leo III., damit er ihnen erlauben würde, eine Ergänzung zum Nicänischen Glaubensbekenntnis vorzunehmen – an der Stelle, an der es gesungen wird: „Und im Heiligen Geist, dem Herrn, der Leben gibt, der vom Vater ausgeht“, füge hinzu: „Und vom Sohn.“ Der Papst kam ihrer Bitte nicht nach. Die Häresie breitete sich jedoch schnell aus und etablierte sich unter den spanischen Bischöfen, die Einfluss auf Papst Leo III. hatten. Bald gab er nach und befahl die Installation von St. Peter zwei silberne Tafeln, auf einer davon war das Nicänische Symbol in lateinischer Sprache mit dem Zusatz „und vom Sohn“ geschrieben, auf der anderen – in griechischer Sprache, ohne diesen Zusatz.
Was hat der Bischof von Rom getan? Er gab angeblich „aus Liebe“ den Ketzern nach. Und das ist es, was aus seiner „Liebe“ geworden ist. Nach 200 Jahren fiel die römische Kirche vollständig von der Orthodoxie ab.
Das ist der schwerwiegendste Fehler, den Papst Leo III. gemacht hat. Er versuchte, Meinungsverschiedenheiten zu vermeiden und angeblich den Frieden in seiner Ortskirche aufrechtzuerhalten, und deshalb erlaubte er ihnen, um den Ketzern zu gefallen, zu glauben, was sie wollten. Dies hatte zur Folge, dass der gesamte Westen fiel.
Geleitet vom Heiligen Geist gründete die orthodoxe Kirche 864 in Konstantinopel ein Konzil, auf dem vier Patriarchen und tausend Bischöfe den Filioque verurteilten und alle, die diese Häresie verbreiteten, mit dem Fluch belegten.
Im Jahr 1014 wurde der Filioque von Papst Benedikt VIII. offiziell genehmigt und in den Text des Glaubensbekenntnisses aufgenommen, um in der Liturgie gesungen zu werden. Ermahnungen der östlichen Patriarchen und Bischöfe blieben erfolglos, und im Jahr 1054 berief der Patriarch von Konstantinopel Michael Cerullarius (1043-1058) einen örtlichen Rat ein, auf dem er Katholiken exkommunizierte und ihre ketzerischen Neuerungen mit dem Fluch belegte.
Anschließend schrieb der heilige Gregor Palamas: „Wir werden euch erst dann in die Gemeinschaft aufnehmen“, schrieb er an die Lateiner (1296-1359), „solange ihr sagt, dass auch der Heilige Geist vom Sohn herabkommt.“ Und im Mai 1848 verkündeten die vier Ostpatriarchen zusammen mit allen Bischöfen der Synoden von Konstantinopel, Jerusalem und Antiochia den Bezirksbrief der Einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche an alle orthodoxen Christen: „Die Eine Heilige Katholische und Apostolische Kirche, die den heiligen Vätern des Ostens und Westens folgt, verkündete wie in alten Zeiten bei unseren Vätern und verkündet jetzt erneut vor dem Konzil, dass diese neu eingeführte Meinung, dass der Heilige Geist vom Vater ausgeht und der Sohn ist eine echte Ketzerei, und seine Anhänger, wer auch immer sie sind, sind Ketzer; Die Gesellschaften, aus denen sie bestehen, sind ketzerische Gesellschaften, und jede spirituelle und liturgische Kommunikation der orthodoxen Kinder der Konzilskirche mit ihnen ist gesetzlos.“
Was ist die Schädlichkeit der Filioque-Häresie? Vielleicht war es nicht nötig, sich auf sie zu konzentrieren. Nun, lass es „und vom Sohn“ kommen – welchen Unterschied macht es für uns?
Kürzlich tauchten ähnliche Meinungen auf, die sich vorstellen wollten, dass der Grund für den Abfall der lateinischen Seite genau der Mangel an Liebe auf beiden Seiten sei. Darüber hinaus glauben einige ökumenische Theologen, dass es angeblich zu einer Spaltung der Kirche gekommen sei. Aber das stimmt nicht. Die Kirche ist unteilbar und das Dogma von der Heiligkeit der Kirche zeugt davon, dass Ketzer von der Kirche abfallen und sie nicht spalten.
Der Filioque ist eine Häresie, die aus dem Judentum ins Lateinische kam. Es verzerrt das grundlegende Dogma der Dreifaltigkeit. Moderne Juden glauben im Gegensatz zu den Juden des Alten Testaments bekanntlich nicht an die Heilige Dreifaltigkeit. Sie erkennen nur Gott, den Vater, an und lehnen Christus, den Sohn Gottes und den Heiligen Geist, ab. Allmählich übernahm die katholische Lehre diese jüdische Lehre, indem sie die Hypostase des Heiligen Geistes herabsetzte und sie auf die Ebene der engelhaften Natur reduzierte. Ein Engel ist ein Bote Gottes. Wenn der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn gesandt wird, dann stellt sich heraus, dass der Heilige Geist sein göttliches Prinzip verliert und sich beiden Hypostasen unterwirft. Im übertragenen Sinne schrieben Katholiken dem Heiligen Geist die Eigenschaften körperloser Diener zu. Einfacher ausgedrückt handelt es sich um eine Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist, die nach dem Wort des Erlösers weder in diesem Zeitalter noch in der Zukunft vergeben wird. Und deshalb können wir nicht schweigen und dieser Blasphemie zustimmen.
Wir glauben an die wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit, aber in der katholischen Lehre finden wir keine Verehrung der Dreifaltigkeit, sondern des Götzenbildes des Papismus.
Wie verstehe ich deine Worte? In welchem Sinne kann Papismus ein Idol sein?
Papismus ist die Leugnung der Göttlichkeit des Sohnes Gottes, ausgedrückt im Lateinischen als neues Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit.
Historiker datieren den Beginn der weit verbreiteten Propaganda der unbegrenzten päpstlichen Macht auf den Beginn des 16. Jahrhunderts, als im Westen der vom Papst eingeführte Ablass zu einer der Haupteinnahmequellen der lateinischen Kirche wurde.
Der Dominikanermönch Johann Tetzel, ein Ablassverkäufer oder, wie sie im Volksmund genannt wurden, des „neuen Evangeliums“, versicherte, dass „das Kreuz, dem der Papst [Römer] die Macht der Gnade verliehen hat, dem Kreuz gleicht, an dem der Erlöser angebracht ist.“ gekreuzigt wurde“, und die Macht der Sündenvergebung des Papstes, so dass er selbst demjenigen sofort verzeiht, „der Christus kreuzigen oder die Mutter Gottes verletzen würde“.
Solch eine gotteslästerliche Lehre über das Papsttum schmälerte in der Lehre der Lateiner das göttliche Eigentum der Hypostase unseres Erlösers Jesus Christus selbst. Von diesem Zeitpunkt an wird der Papst von Rom nach den Lehren der Lateiner zu einem vollkommeneren Besitz erhoben, da er das Recht hat, die Gebote Christi aufzuheben. Die gesamte Lehre der Katholiken läuft heute darauf hinaus, dass man weder die Bibel noch die Lehren der Heiligen Väter lesen muss. Um gerettet zu werden, genügt es, dem Papst völlig zu gehorchen. Daher die ständigen Änderungen im katholischen Kirchenrecht. Ihre Lehre widerspricht deutlich der ursprünglichen apostolischen Lehre.
Der Papismus ist eine klare Verzerrung des Trinitätsdogmas und in gewisser Weise eine christologische Häresie. Allerdings behaupten die Katholiken selbst, an die Heilige Dreifaltigkeit zu glauben, aber wie bereits erwähnt, ist es notwendig, nicht auf Worte, sondern auf Taten zu achten. Und ihre Taten zeugen von völligem Unglauben.
Aber was ist mit dem Gerede, dass die Kirche angeblich die Taufe der Katholiken als gültig anerkennt und einige daher dazu neigen, zu glauben, dass ihre Sakramente voller Gnade seien?
Erstens können die Sakramente von Ketzern nicht mit Gnade erfüllt werden, da selbst Schismatiker die Gnade verlieren. Der heilige Basilius der Große schrieb in der ersten Regel seines Briefes an Amphilochius, Bischof von Iconium: „Obwohl der Beginn des Abfalls durch eine Spaltung erfolgte, hatten diejenigen, die von der Kirche abfielen, nicht mehr die Gnade des Heiligen Geistes auf sich.“
Alle Debatten moderner Theologen über die Gnade der katholischen Sakramente haben einen Stolperstein – die Vereinbarung, dass Katholiken durch Firmung oder sogar durch Buße in die Orthodoxie aufgenommen werden können. Der Fehler liegt zunächst darin, dass niemand das Recht hatte und hat, das kanonische Dekret über die Aufnahme von Katholiken in die Orthodoxie zu ändern. Zunächst wurde auf dem Konzil von 1054 von der Kirche festgelegt, dass Angehörige des lateinischen Glaubens getauft werden sollten, da ihre Taufe durch Besprengung von der Kirche in keiner Weise als gültig anerkannt werden könne.
Theodore Balsamon bezeugt Ende des 12. Jahrhunderts in seiner Interpretation der 14. Regel des IV. Ökumenischen Konzils, dass die Orthodoxen die Lateiner erneut getauft haben. Auch die Dokumente des IV. Laterankonzils (1215) bezeugen die Taufe von Katholiken. Unsere Chroniken unter dem Jahr 6841 (1333) berichten auch, dass Großfürst Iwan Danilowitsch seinen Sohn Semjon heiratete. „Ich habe für ihn eine Prinzessin aus Litauen mitgebracht, namens Augusta, und bei der heiligen Taufe wurde sie Anastasia genannt.“
Und warum begannen sie später, Latein durch die Firmung oder sogar durch Buße anzunehmen?
Im 15. Jahrhundert hörten die Griechen auf, Lateiner zu taufen. Der Grund dafür war die Union von Florenz, die Byzanz mit den Katholiken schloss. Daher wurde auf dem Konzil von Konstantinopel im Jahr 1484 der Ritus des Beitritts zu den Lateinern durch Salbung genehmigt. Dennoch dominierte in der russischen Kirche weiterhin die Praxis der Wiedertaufe. Unseren Chroniken zufolge wurde im 15. Jahrhundert der Venezianer Iwan Frjasin, der in Moskau als Geldmünzer diente, in Russland getauft.
Im 16. Jahrhundert berichtete der Katholik Johannes von Lass auf dem Laterankonzil 1514 über die Russen: „Sie sagen, dass alle, die der römischen Kirche unterworfen sind, keine wahren Christen sind und nicht gerettet werden ...“ Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde St. Patriarch Ermogen schrieb in einem Brief an den polnischen Fürsten Wladislaw, der sich katholisch taufen ließ: „Nimm es mit aller Stille, Sanftmut und Demut an heilige Taufe» . Darüber hinaus wurden diejenigen, die die Lateiner nicht tauften, hart bestraft.
So gibt es in einer der Chroniken eine Geschichte über Patriarch Ignatius, der „dem Ketzer des lateinischen Glaubens gefallen“ zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale „Nachdem er Marinka den ketzerischen päpstlichen Glauben nahegebracht hatte, taufte er sie nicht mit der vollkommenen Taufe des christlichen Gesetzes, sondern salbte sie nur mit einer heiligen Myrrhe... und wie Judas, ein Verräter, machte er auch Christus Vorwürfe... Ihm , Ignatius, für diese Schuld, der Hierarch des großen Heiligen der russischen Kirche, weil er die Regeln des Heiligen Apostels und Vaters der Heiligen, vom Thron und vom Priestertum gemäß der Herrschaft der Heiligen, verachtet hatte, starb er in das Jahr 7114 (1606).“
Die vom Konzil von 1620 bestätigte altrussische Praxis wurde jedoch auf dem Moskauer Konzil von 1667 abgeschafft. Der Heilige Hilarion von der Dreifaltigkeit kommentiert diese Absage: „Das ist verständlich. Das Konzil von 1667 ist dafür berühmt, dass es unter der Führung von oft zweifelhaften Griechen alles verurteilte, selbst in kleinen Ritualen der russischen Kirche, was von der griechischen Praxis abwich... Aber zur Unterstützung seines Beschlusses hat das Konzil konnte nur die Definition des Konzils von Konstantinopel von 1484 zitieren.“
Ende des 18. Jahrhunderts gab der griechische Steuermann eine klare Definition der Wiedertaufe der Lateiner. St. Athanasius Parios hat das geschrieben „Den Lateinern geht es noch schlechter als den Eunomiern, die zwar einmal, aber immer noch durch Untertauchen getauft wurden... Daher müssen diejenigen, die von den Lateinern abstammen, getauft werden.“ Rev. sagt dasselbe. Nikodemus, der Heilige Berg: „Die Taufe der Lateiner ist falsch und daher inakzeptabel.“
Wenn Sie den Kanonen und heiligen Vätern folgen, müssen Sie sich keine Ausreden einfallen lassen. In der Orthodoxie ist alles einfach: Ja, ja; nein nein; und alles darüber hinaus kommt vom Bösen (Matthäus 5,37). Aber das alles geschah vor den Vatikanischen Konzilen. Nach dem Ersten und Zweiten Vatikanischen Konzil, auf denen das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit und die ökumenische Vereinigung aller Religionen legitimiert wurden, können Katholiken getrost als Heiden eingestuft werden. Und über die Gnade ihrer Sakramente zu sprechen, ist einfach absurd.
Was sollten orthodoxe Christen tun, wenn Katholiken plötzlich eine orthodoxe Kirche besuchen wollen?
Der Ehrwürdige Älteste Joseph von Optina beantwortet diese Frage perfekt, indem er sagt: „Am Ende des „Helmsman’s Book“ werden im Kapitel „Über den römischen Abfall vom Glauben, der vom orthodoxen Glauben und von der heiligen Ostkirche abfiel“ der Papst und seine Anhänger, die sich fälschlicherweise Katholiken nennen, als Ketzer bezeichnet. Über andere protestantische christliche Glaubensrichtungen gibt es nichts zu sagen, da sie noch weiter von der Orthodoxie abgewichen sind. Im selben „Helmsman“-Buch wurde im 10. Kapitel, im 6. Kanon des Lokalen Laodizäischen Konzils über Ketzer, allgemein das folgende Urteil der Heiligen Kirche ausgesprochen: „Es ist für einen Ketzer nicht würdig, in die Kirche Gottes einzutreten.“ .“ Und im 33. Kanon desselben Laodizea-Konzils heißt es: „Niemand soll zu Ketzern und denen beten, die die katholische Kirche abgelehnt haben.“
Als die päpstlichen Legaten im 9. Jahrhundert nach Konstantinopel reisten, wurden sie an der Grenze angehalten und aufgefordert, das Glaubensbekenntnis zu lesen. Da sich die Legaten jedoch weigerten, dieser Forderung nachzukommen, durften sie Konstantinopel nicht betreten. Nachdem sie vierzig Tage an der Grenze gewartet hatten, mussten sie nach Rom zurückkehren. Das ist es, was unsere alten Väter mit Ketzern gemacht haben.
Aber sind solche Aktionen nicht Ausdruck von Aggression oder Extremismus, wie man heute sagt?
Der heilige Maximus der Bekenner sagt: „Ich möchte nicht, dass Ketzer leiden, und ich freue mich nicht über ihr Böses. Gott bewahre es! „Aber ich bin wirklich glücklich über ihre Bekehrung.“ Denn was könnte den Gläubigen schöner sein, als die verstreuten Kinder Gottes versammelt zu sehen! Ich habe den Rat nicht verloren, Barmherzigkeit über Wohltätigkeit zu stellen. Im Gegenteil, ich rate Ihnen, allen Menschen mit Aufmerksamkeit und Fleiß Gutes zu tun und jedem treu zu sein, um den Bedürftigen alles zu geben. Aber gleichzeitig sage ich: Man kann Ketzern nicht dabei helfen, ihren verrückten Glauben zu etablieren, hier muss man hart und unversöhnlich sein. Denn ich nenne es nicht Liebe, sondern Menschenfeindlichkeit und Abfall von der göttlichen Liebe, wenn jemand Ketzer in ihrem Irrtum bestätigt, was zu ihrem unvermeidlichen Untergang führt.“
Deshalb sind wir verpflichtet, gegenüber Katholiken und anderen Ketzern streng zu sein, damit sie nicht davon überzeugt werden, dass wir Brüder in Christus sind. Lassen Sie sie wissen, dass zwischen uns und ihnen eine Kluft besteht, und wenn sie gerettet werden wollen, sind Sie herzlich willkommen. Die Türen der Orthodoxen Kirche stehen allen offen.
Interviewt
Dmitri Morosow
http://www.christian-spirit.ru/v9/9.%288%29.htm
Der Katholizismus ist eine der drei wichtigsten christlichen Konfessionen. Insgesamt gibt es drei Glaubensrichtungen: Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus. Der jüngste der drei ist der Protestantismus. Sie entstand aus Martin Luthers Versuch, die katholische Kirche im 16. Jahrhundert zu reformieren.
Die Trennung zwischen Orthodoxie und Katholizismus hat eine reiche Geschichte. Den Anfang machten die Ereignisse im Jahr 1054. Damals verfassten die Legaten des damals regierenden Papstes Leo IX. einen Exkommunikationsakt gegen den Patriarchen von Konstantinopel Michael Cerullarius und die gesamte Ostkirche. Während der Liturgie in der Hagia Sophia setzten sie ihn auf den Thron und verließen ihn. Patriarch Michael reagierte mit der Einberufung eines Konzils, auf dem er wiederum die päpstlichen Botschafter aus der Kirche exkommunizierte. Der Papst stellte sich auf ihre Seite und seitdem wurde in den orthodoxen Kirchen das Gedenken an Päpste bei Gottesdiensten eingestellt, und die Lateiner galten zunehmend als Schismatiker.
Wir haben die wichtigsten Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen Orthodoxie und Katholizismus, Informationen über die Dogmen des Katholizismus und Besonderheiten der Konfession zusammengestellt. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass alle Christen Brüder und Schwestern in Christus sind, daher können weder Katholiken noch Protestanten als „Feinde“ der orthodoxen Kirche angesehen werden. Es gibt jedoch kontroverse Themen, bei denen jede Konfession der Wahrheit näher oder weiter von der Wahrheit entfernt ist.
Merkmale des Katholizismus
Der Katholizismus hat weltweit mehr als eine Milliarde Anhänger. Das Oberhaupt der katholischen Kirche ist der Papst und nicht der Patriarch wie in der Orthodoxie. Der Papst ist der oberste Herrscher des Heiligen Stuhls. Früher wurden in der katholischen Kirche alle Bischöfe so genannt. Entgegen der landläufigen Meinung über die völlige Unfehlbarkeit des Papstes halten Katholiken nur die Lehraussagen und Entscheidungen des Papstes für unfehlbar. Derzeit steht Papst Franziskus an der Spitze der katholischen Kirche. Er wurde am 13. März 2013 gewählt und ist der erste Papst seit vielen Jahren. Im Jahr 2016 traf sich Papst Franziskus mit Patriarch Kirill, um Fragen zu besprechen, die für den Katholizismus und die Orthodoxie von Bedeutung sind. Insbesondere das Problem der Christenverfolgung, das in einigen Regionen unserer Zeit besteht.
Dogmen der katholischen Kirche
Eine Reihe von Dogmen der katholischen Kirche weichen vom entsprechenden Verständnis der Evangeliumswahrheit in der Orthodoxie ab.
- Filioque ist das Dogma, dass der Heilige Geist sowohl von Gott dem Vater als auch von Gott dem Sohn ausgeht.
- Der Zölibat ist das Dogma des Zölibats des Klerus.
- Zur Heiligen Tradition der Katholiken gehören Entscheidungen, die nach den sieben Ökumenischen Konzilien und den päpstlichen Briefen getroffen wurden.
- Das Fegefeuer ist ein Dogma über eine Zwischenstation zwischen Hölle und Himmel, wo man für seine Sünden büßen kann.
- Dogma der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria und ihrer leiblichen Himmelfahrt.
- Gemeinschaft der Laien nur mit dem Leib Christi, der Geistlichen nur mit dem Leib und Blut.
Natürlich sind dies nicht alle Unterschiede zur Orthodoxie, aber der Katholizismus erkennt jene Dogmen an, die in der Orthodoxie nicht als wahr gelten.
Wer sind Katholiken?
Die meisten Katholiken, also Menschen, die sich zum Katholizismus bekennen, leben in Brasilien, Mexiko und den Vereinigten Staaten. Es ist interessant, dass der Katholizismus in jedem Land seine eigenen kulturellen Besonderheiten hat.
Unterschiede zwischen Katholizismus und Orthodoxie
- Im Gegensatz zum Katholizismus glaubt die Orthodoxie, dass der Heilige Geist nur von Gott dem Vater kommt, wie es im Glaubensbekenntnis heißt.
- In der Orthodoxie halten sich nur Mönche an das Zölibat; der Rest des Klerus kann heiraten.
- Die heilige Tradition der Orthodoxen umfasst neben der alten mündlichen Überlieferung nicht die Beschlüsse der ersten sieben Ökumenischen Konzile, die Beschlüsse nachfolgender Kirchenkonzile oder päpstliche Botschaften.
- In der Orthodoxie gibt es kein Fegefeuerdogma.
- Die Orthodoxie erkennt die Lehre vom „Schatz der Gnade“ nicht an – den Überfluss an guten Taten Christi, der Apostel und der Jungfrau Maria, die es einem ermöglichen, das Heil aus diesem Schatz zu „schöpfen“. Es war diese Lehre, die die Möglichkeit des Ablasses zuließ, was einst zu einem Stolperstein zwischen Katholiken und zukünftigen Protestanten wurde. Der Ablass war eines jener Phänomene im Katholizismus, die Martin Luther zutiefst empörten. Zu seinen Plänen gehörte nicht die Gründung neuer Konfessionen, sondern die Reformation des Katholizismus.
- In der Orthodoxie kommunizieren die Laien mit dem Leib und Blut Christi: „Nehmt, isst: Das ist Mein Körper, und trinkt alle daraus: Das ist Mein Blut.“
Erste äußerer Unterschied Die katholische und orthodoxe Symbolik betrifft das Bild des Kreuzes und der Kreuzigung. Gab es in der frühchristlichen Tradition 16 Arten von Kreuzformen, so wird heute ein vierseitiges Kreuz traditionell mit dem Katholizismus und ein acht- oder sechszackiges Kreuz mit der Orthodoxie in Verbindung gebracht.
Die Worte auf dem Schild an den Kreuzen sind gleich, nur die Sprachen, in denen die Inschrift „Jesus von Nazareth, König der Juden“ geschrieben ist, sind unterschiedlich. Im Katholizismus ist es lateinisch: INRI. Einige östliche Kirchen verwenden die griechische Abkürzung INBI aus dem griechischen Text Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Die rumänisch-orthodoxe Kirche verwendet die lateinische Version, und in der russischen und kirchenslawischen Version sieht die Abkürzung wie folgt aus: I.Н.Ц.I.
Interessant ist, dass diese Schreibweise in Russland erst nach der Nikon-Reform genehmigt wurde, davor stand oft „Zar der Herrlichkeit“ auf der Tafel. Diese Schreibweise wurde von den Altgläubigen beibehalten.
Auch die Anzahl der Nägel unterscheidet sich oft bei orthodoxen und katholischen Kruzifixen. Katholiken haben drei, Orthodoxe vier.
Der grundlegendste Unterschied zwischen der Symbolik des Kreuzes in den beiden Kirchen besteht darin, dass Christus auf dem katholischen Kreuz äußerst naturalistisch dargestellt ist, mit Wunden und Blut, eine Dornenkrone tragend und mit schlaffen Armen unter der Last seines Körpers Während auf dem orthodoxen Kruzifix keine naturalistischen Spuren des Leidens Christi zu finden sind, zeigt das Bild des Erlösers den Sieg des Lebens über den Tod, des Geistes über den Körper.
In den GUS-Staaten sind die meisten Menschen mit der Orthodoxie vertraut, wissen aber wenig über andere christliche Konfessionen und nichtchristliche Religionen. Daher lautet die Frage: „ Wie unterscheidet sich die katholische Kirche von der orthodoxen Kirche?„oder einfacher: „Der Unterschied zwischen Katholizismus und Orthodoxie“ – Katholiken werden sehr oft gefragt. Versuchen wir es zu beantworten.
Erstens, Katholiken sind auch Christen. Das Christentum ist in drei Hauptrichtungen unterteilt: Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Aber es gibt keine einzige protestantische Kirche (es gibt mehrere tausend protestantische Konfessionen auf der Welt), und die orthodoxe Kirche umfasst mehrere voneinander unabhängige Kirchen.
Neben der Russisch-Orthodoxen Kirche (ROC) gibt es die Georgisch-Orthodoxe Kirche, die Serbisch-Orthodoxe Kirche, die Griechisch-Orthodoxe Kirche, die Rumänisch-Orthodoxe Kirche usw. Verwaltet Orthodoxe Kirchen Patriarchen, Metropoliten und Erzbischöfe. Nicht alle orthodoxen Kirchen haben in Gebeten und Sakramenten Gemeinschaft miteinander (was gemäß dem Katechismus des Metropoliten Philaret für die Zugehörigkeit einzelner Kirchen zu einer Ökumenischen Kirche erforderlich ist) und erkennen sich gegenseitig als wahre Kirchen an.
Sogar in Russland selbst gibt es mehrere orthodoxe Kirchen (die Russisch-Orthodoxe Kirche selbst, die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland usw.). Daraus folgt, dass die Weltorthodoxie keine einzige Führung hat. Aber die Orthodoxen glauben, dass sich die Einheit der orthodoxen Kirche in einer einzigen Lehre und in der gegenseitigen Kommunikation in den Sakramenten manifestiert.
Der Katholizismus ist eine Universalkirche. Alle seine Teile sind verschiedene Länder Die Welt steht in Kommunikation miteinander, teilt ein einziges Glaubensbekenntnis und erkennt den Papst als ihr Oberhaupt an. In der katholischen Kirche gibt es eine Einteilung in Riten (Gemeinschaften innerhalb der katholischen Kirche, die sich in den Formen des liturgischen Gottesdienstes und der Kirchendisziplin voneinander unterscheiden): römisch, byzantinisch usw. Daher gibt es Katholiken des römischen Ritus, Katholiken des Byzantinischer Ritus usw., aber sie sind alle Mitglieder derselben Kirche.
Jetzt können wir über die Unterschiede sprechen:
1) Der erste Unterschied zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche ist also in unterschiedlichen Verständnissen der Einheit der Kirche. Für die Orthodoxen genügt es, einen Glauben und die gleichen Sakramente zu teilen; darüber hinaus sehen die Katholiken die Notwendigkeit eines einzigen Oberhaupts der Kirche – des Papstes;
2) Die katholische Kirche unterscheidet sich von der orthodoxen Kirche darin Verständnis von Universalität oder Katholizität. Die Orthodoxen behaupten, dass die Universalkirche in jeder Ortskirche „verkörpert“ sei und von einem Bischof geleitet werde. Katholiken fügen hinzu, dass diese Ortskirche Gemeinschaft mit der örtlichen römisch-katholischen Kirche haben muss, um zur Weltkirche zu gehören.
3) Die katholische Kirche darin Der Heilige Geist kommt vom Vater und vom Sohn („filioque“). Die orthodoxe Kirche bekennt, dass der Heilige Geist nur vom Vater ausgeht. Einige orthodoxe Heilige sprachen von der Prozession des Geistes vom Vater durch den Sohn, was nicht im Widerspruch zum katholischen Dogma steht.
4) Die katholische Kirche bekennt sich dazu Das Sakrament der Ehe gilt lebenslang und verbietet eine Scheidung, Die orthodoxe Kirche erlaubt in einigen Fällen eine Scheidung;
5)Die katholische Kirche verkündete das Dogma des Fegefeuers. Dies ist der Zustand der Seelen nach dem Tod, die für den Himmel bestimmt, aber noch nicht bereit dafür sind. In der orthodoxen Lehre gibt es kein Fegefeuer (obwohl es etwas Ähnliches gibt – Tortur). Aber die Gebete der Orthodoxen für die Toten gehen davon aus, dass es Seelen in einem Zwischenzustand gibt, für die nach dem Jüngsten Gericht noch Hoffnung besteht, in den Himmel zu kommen;
6) Die katholische Kirche akzeptierte das Dogma der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria. Das bedeutet, dass selbst die Erbsünde die Mutter des Erlösers nicht berührt hat. Die Orthodoxen verherrlichen die Heiligkeit der Gottesmutter, glauben aber, dass sie wie alle Menschen mit der Erbsünde geboren wurde;
7)Katholisches Dogma der Aufnahme Mariens in den Himmel mit Leib und Seele ist eine logische Fortsetzung des bisherigen Dogmas. Auch die Orthodoxen glauben, dass Maria mit Leib und Seele im Himmel wohnt, doch ist dies in der orthodoxen Lehre nicht dogmatisch verankert.
8) Die katholische Kirche akzeptierte das Dogma vom Primat des Papstesüber die gesamte Kirche in Fragen des Glaubens und der Moral, der Disziplin und der Regierung. Die Orthodoxen erkennen den Vorrang des Papstes nicht an;
9) In der orthodoxen Kirche herrscht ein Ritus vor. In der katholischen Kirche dies Ein Ritual, das seinen Ursprung in Byzanz hat, heißt Byzantinisch und ist eines von mehreren.
In Russland ist der römische (lateinische) Ritus der katholischen Kirche besser bekannt. Daher werden die Unterschiede zwischen der liturgischen Praxis und der Kirchendisziplin der byzantinischen und römischen Riten der katholischen Kirche oft mit Unterschieden zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche verwechselt. Aber wenn sich die orthodoxe Liturgie stark von der Messe des römischen Ritus unterscheidet, dann ist die katholische Liturgie dem byzantinischen Ritus sehr ähnlich. Und auch die Anwesenheit verheirateter Priester in der russisch-orthodoxen Kirche macht keinen Unterschied, da sie auch dem byzantinischen Ritus der katholischen Kirche angehören;
10) Die katholische Kirche verkündete das Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes o in Fragen des Glaubens und der Moral in den Fällen, in denen er im Einvernehmen mit allen Bischöfen bekräftigt, was die katholische Kirche bereits seit vielen Jahrhunderten glaubt. Orthodoxe Gläubige glauben, dass nur die Entscheidungen der Ökumenischen Räte unfehlbar sind;
11) Die orthodoxe Kirche akzeptiert nur die Beschlüsse der ersten sieben Ökumenischen Konzile Die katholische Kirche orientiert sich an den Beschlüssen des 21. Ökumenischen Konzils, das letzte davon war das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965).
Es sei darauf hingewiesen, dass die katholische Kirche dies anerkennt Lokale orthodoxe Kirchen sind wahre Kirchen, Bewahrung der apostolischen Sukzession und wahrer Sakramente. Sowohl Katholiken als auch orthodoxe Christen haben das gleiche Glaubensbekenntnis.
Trotz ihrer Unterschiede bekennen sich Katholiken und orthodoxe Christen auf der ganzen Welt zu einem Glauben und einer Lehre von Jesus Christus. Es waren einmal menschliche Fehler und Vorurteile, die uns trennten, aber noch immer vereint uns der Glaube an einen Gott.
Jesus betete für die Einheit seiner Jünger. Seine Jünger sind wir alle, sowohl Katholiken als auch Orthodoxe. Schließen wir uns seinem Gebet an: „Damit sie alle eins seien, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.“ (Johannes 17:21). Die ungläubige Welt braucht unser gemeinsames Zeugnis für Christus.
Videovorträge zu den Dogmen der katholischen Kirche