Ya en la época moderna, los masones crearon textos donde probaban el antiguo origen de su orden. Si pregunta quiénes son los masones y qué hacen, notará que son muy diferentes de sus predecesores. Los primeros textos, escritos en Inglaterra a finales de la Edad Media, hablan del antiguo oficio de la albañilería y del descubrimiento de su secreto por artesanos ingleses. Después de la formación de la logia de Londres, la historia de la orden se contó desde los tiempos bíblicos. La aparición de los masones (expertos en el secreto de la masonería) en Inglaterra se atribuyó a la época del rey Athelstan (siglo X).
En Inglaterra, en los siglos XIII - XIV, se registra en los documentos la aparición del nombre "Masons" como designación de masones. Los documentos también se refieren a ellos como "masones", lo que puede significar que los masones no eran siervos ni esclavos.
Un maestro albañil tenía que recibir una buena educación en su adolescencia: aprender latín, servir como paje de un caballero para aprender modales. Después estudió la profesión de albañil y geometría. Cuando era joven, un masón recibía el estatus de aprendiz y tenía que presentar una "obra maestra" (hacer un trabajo de construcción o diseño) para recibir el estatus de trabajador calificado.
Para convertirse en maestro, un albañil tenía que completar un proyecto grande y significativo. Los maestros masones se mencionan en los documentos como líderes de obras con un alto estatus social. El destinatario de este estado pasó por un rito de iniciación, cuyos detalles se mantuvieron en secreto.
Ya en la Edad Media se mencionan las logias masónicas como organizaciones de masones. En los siglos XVI y XVII, las personas que no tenían nada que ver con el oficio de albañil se convirtieron en sus miembros. Entre ellos había filósofos, alquimistas y también la nobleza ("discípulos nobles").
Gradualmente, los admitidos en las fraternidades se convirtieron en guardianes de las tradiciones de las logias de masones. Los masones practicantes, por el contrario, los olvidaron, concentrándose en sus actividades directas. Las tradiciones y enseñanzas de los masones medievales comenzaron a interpretarse de una manera nueva y sentaron las bases de la sociedad esotérica de los masones.
El comienzo de la masonería especulativa
En 1717, cuatro logias de Londres, cuyos nombres derivan de las tabernas donde se reunían sus miembros, se unieron para formar la Gran Logia de Londres. Sus miembros comenzaron a recopilar materiales sobre la historia de la masonería. En 1723, se publicó el "Libro de los Estatutos", que incluía una lista de los deberes de los masones e información sobre la historia de la hermandad.
La mayoría de las logias inglesas continuaron siendo independientes de la logia de Londres e incluso la criticaron. En 1753, la oposición creó su propia "Gran Logia". Mostraron respeto por las antiguas reglas, y su estatuto fue un panfleto contra el "Libro de los Ritos" de los londinenses. En 1813, ambas organizaciones crearon la Gran Logia Unida y dos años después, una nueva carta.
Bajo la influencia de los británicos, aparecieron logias masónicas en Irlanda y Escocia. Después de 1649, la masonería entró en Francia con emigrantes ingleses.
En el siglo XVIII en Francia había logias de tipo "escocés" y otras nuevas, subordinadas al Gran Londres. El número de sociedades masónicas en el reino creció a lo largo del siglo XVIII; en 1771 su número superó las 300. Solo unas pocas de ellas fueron reconocidas por la Gran Logia de Londres. En 1738, el aristócrata francés Ludovic de Pardalyan fue elegido Gran Maestre del Reino de Francia. En 1773, los masones franceses fundaron una logia nacional, el Gran Oriente de Francia.
Los masones no fueron perseguidos y disfrutaron del interés de la sociedad. Los miembros de las logias eran representantes de las familias más nobles, incluidos los condes de Provenza y Artois, que luego serían los reyes Luis XVIII y Carlos X. Se decía que el propio rey Luis XV era miembro de la logia.
En la década de 1720 aparecieron logias masónicas en España, en la década de 1730 en Italia, Escandinavia, Holanda, Portugal e India. En 1733, la Gran Logia Provincial Estadounidense comenzó a operar en Boston. En los Países Bajos, pronto se prohibieron sus actividades.
En 1756, la masonería continental se organizó en lo que se conoce como el sistema ortodoxo. El territorio de la orden estaba dividido en nueve provincias y cubría toda Europa. Los miembros de la orden se dividieron en seis grados. Además de ellos, en las décadas de 1760 y 1770, estaban los grados más altos de masones iniciados y grandes que hicieron voto. Manejaron los asuntos de la orden, permaneciendo desconocidos para los miembros ordinarios.
Las logias aparecieron en Rusia después de la era de Pedro I. En 1731, se nombró al primer gran maestro en el país. En 1792 y 1822, las actividades de los masones en Rusia fueron prohibidas por decretos imperiales. El renacimiento de la masonería en el país comenzó a principios del siglo XX.
¿Quiénes son los masones y qué hacen hoy?
La masonería es ante todo un sistema ético. La membresía en una logia masónica implica que una persona es creyente en una de las religiones del mundo. Algunas leyendas masónicas se basan en el Antiguo Testamento.
Los miembros de la organización masónica deben participar en la superación moral. El masón debe perfeccionarse como miembro de una denominación religiosa. La adoración a Dios, a quien llaman el Gran Arquitecto del Universo, ha estado en el centro de la ideología desde el siglo XVIII. Las discusiones religiosas están prohibidas entre los masones.
Otro principio de la masonería es una actitud leal hacia el poder estatal. Los masones no deben oponerse a las autoridades del país donde se encuentra su logia.
La tarea principal de esta sociedad es la caridad. Los miembros de las logias masónicas recolectan dinero que se destina a ayudar a orfanatos, instituciones médicas y educativas. Los miembros de la fraternidad fundaron organizaciones caritativas.
Hay un laboratorio de investigación médica en los Estados Unidos, que fue fundado por las Grandes Logias de los Estados Unidos. Apareció en 1918, cuando Estados Unidos entró en la Primera guerra Mundial. Después de la guerra, la organización comenzó a abrir sus centros en todo el país y en el extranjero.
Todos hemos oído hablar de los masones y su supuesto objetivo de dominación global a través de un nuevo orden mundial, pero ¿cuántos de nosotros sabemos algo sustancial sobre el tema? La masonería es una de las hermandades más antiguas y más grandes del mundo. Y de hecho, esta sociedad no es tan secreta.
Los masones afirman que su único objetivo es mejorar a las personas, y sus ideales de amistad, misericordia y amor fraternal han sobrevivido a través de los siglos incluso en los más poderosos conflictos políticos, militares y religiosos. La masonería no es una reunión o un lugar de culto. No es una religión, como mucha gente piensa, no enseña filosofía religiosa. Pero todavía hay muchas preguntas sobre esta hermandad.
El número de masones en todo el mundo es aproximadamente igual a 5 millones (de los cuales unos 480 mil en el Reino Unido y 2 millones en los EE. UU.).
Mucha gente piensa que la masonería es una sociedad secreta, pero no lo es. Los masones son libres de declarar su afiliación, aunque no pueden revelar los secretos de la orden.
La fecha generalmente aceptada para la aparición de la masonería es el 24 de junio de 1717, cuando se creó la Gran Logia de Londres. Después de esta fecha, las Grandes Logias comenzaron a gobernar otras logias.
La Sociedad Masónica utiliza los métodos y herramientas de los masones para educar a sus miembros en los principios de moralidad, amistad y amor fraternal. Por lo tanto, la brújula y la escuadra se convirtieron en el principal emblema de la sociedad.
Generalmente se cree que los masones usan símbolos para mantener sus actividades en secreto. Sin embargo, los símbolos aparecieron en las primeras etapas de la formación de la hermandad, cuando muchos de sus miembros no sabían leer. Abundante simbolismo sirvió como recordatorio de las lecciones de hermandad.
El símbolo masónico más antiguo puede llamarse brújula y escuadra. También es el signo más universalmente reconocible, aunque su significado exacto varía de un país a otro.
La "Logia" masónica no es solo el nombre de un edificio, sino un grupo de personas que celebran reuniones en este edificio. Cada logia recibe cartas de la "Gran Logia", pero básicamente opera el principio de autogobierno. No existe una ceremonia única para realizar reuniones, los rituales varían de un grupo a otro.
Es imposible convertirse en masón siendo ateo. El requisito principal para los miembros potenciales es la creencia en algún poder superior.
Hay dos ramas bien conocidas de la Francmasonería. El Regular, gobernado por la Gran Logia Unida de Inglaterra, y el Liberal, representado por el Gran Oriente de Francia.
Los masones generalmente se reconocen entre sí por varios signos "secretos", como anillos con el emblema masónico, parches en la ropa y, a veces, el famoso apretón de manos masónico (durante el apretón de manos). pulgar toca la mano de otra persona de una manera especial), aunque este último se refiere principalmente a los masones de San Francisco y Washington.
Anders Breivik, quien cometió la masacre en Noruega en 2011, era masón practicante.
Los masones tienen la regla de no testificar contra otros masones. Admiten que esto puede llevar al perjurio, pero para ellos no proteger a los suyos es un pecado mucho mayor.
No hay una sola persona que exprese la opinión de todos los masones. La Fraternidad está compuesta por un gran número de personas en muchas organizaciones bajo su gran logia territorial. Ningún miembro puede hablar en nombre de toda la Francmasonería. Esta es la responsabilidad de la gran logia que une el territorio.
Hay una conexión entre los masones y la Estatua de la Libertad. El autor de la estatua, Frederic Bartholdi, era masón.
Los albañiles usaban apretones de manos y contraseñas secretas para distinguir entre los internos y mantener los secretos del gremio. Ahora bien, estos rituales están asociados con la masonería.
El astronauta Buzz Aldrin fue miembro de Clear Lake Lodge 1417 en Texas. Pilotó el módulo lunar del Apolo 11 en el primer alunizaje tripulado de la historia. Cuando pisó la luna, recibió una comisión especial de su gran maestro para declarar la luna como jurisdicción territorial de la Gran Logia de Texas. John Glenn también era masón.
Katherine Babington estaba tan ansiosa por descubrir qué tipo de masonería era que se escondió dentro del púlpito durante las reuniones durante más de un año. Cuando fue descubierta, estuvo cautiva durante casi un mes.
Los masones más famosos incluyen a Charles Darwin, Mark Twain, Winston Churchill, John Edgar Hoover, Benjamin Franklin y el primer presidente y padre fundador de los Estados Unidos, George Washington.
Los teóricos de la conspiración masónica asocian a los Illuminati. Pero esto no se acerca demasiado a la verdad, ya que la sociedad Illuminati es tan secreta que algunos todavía no creen en su existencia, mientras que los masones son libres de declarar su afiliación.
Hitler creía que los masones estaban dirigidos por judíos, y entre 80.000 y 200.000 masones fueron asesinados durante el gobierno nazi.
En los EE. UU., las mujeres no pueden convertirse en masones, mientras que en Europa generalmente se les permite iniciarse.
En el corazón de la masonería, y quizás de otras comunidades, se encuentra el culto al sol.
En la forma de masonería practicada en los Estados Unidos, los miembros deben creer en Dios de alguna forma.
El Templo Masónico en Chicago, Illinois fue construido en 1892. En un momento fue el edificio más alto del mundo, con una altura de 22 pisos.
Durante guerra civil en América, los soldados de los bandos combatientes, identificándose unos a otros como masones, se ayudaban unos a otros y se salvaban la vida unos a otros. Incluso durante la guerra, la lealtad masónica a la hermandad no se debilitó.
símbolo masónico. Señales secretas en el corazón del país.
Algunos símbolos de los masones en la arquitectura de Moscú están bastante bien conservados y han sobrevivido hasta nuestros días. Vale la pena señalar que incluso ahora hay una logia activa en la capital. Uno de los símbolos más comunes es la cornucopia. Fue de esta forma que el arquitecto Bazhenov planeó su último edificio: la Casa Yushkov, que actualmente alberga la Academia Rusa de Escultura, Pintura y Arquitectura. Hubo un tiempo en que los masones se reunían aquí a menudo para realizar sus ritos secretos. Más tarde, en esta casa, el editor Novikov, también miembro de la Orden, organizó una sala de lectura a la que podía acudir la gente, independientemente de su origen.
Los símbolos de los masones en Moscú son bastante comunes. Por ejemplo, la casa de Pashkov. Este es quizás el edificio masónico más famoso de la ciudad. Se cree que fue desde el techo de esta casa que los héroes de la obra una vez prohibida de M. Bulgakov "El maestro y Margarita", Azazello y Voland admiraron Moscú. En el siglo pasado, las reuniones masónicas se llevaron a cabo dentro de los muros de este edificio. Es relativamente fácil encontrar en él símbolos secretos: salamandras y quimeras, plomada y brújulas, ramas de acacia y perlas.
En los edificios donde se realizaban las reuniones masónicas, hay muchos símbolos dejados por los masones. Dichos edificios incluyen la Torre Menshikov, el templo del ícono "Alegría de todos los que sufren", un museo dedicado al trabajo de A. S. Pushkin, el Instituto Sklifosovsky y otros.
“Aquí, mira, en el Evangelio de Mateo”, instó. “Si tu ojo es claro, entonces todo tu cuerpo será brillante”. Lo mismo con el chakra ajna, el "tercer ojo", que los hindúes marcan con un punto en la frente, y ...
Dan Brown. "El símbolo perdido"
Algunos, cuando mencionan el Ojo que todo lo ve, recuerdan organizaciones masónicas, algunos, sobre el Gran Hermano, algunos, sobre el simbolismo egipcio. Y el primero, el segundo y el tercero tendrán razón a su manera. El ojo que todo lo ve- un símbolo antiguo y poderoso con un peso sagrado casi inconmensurable. Este símbolo está presente en casi todos los pueblos y religiones. El significado de este símbolo se reduce a una cosa: el conocimiento de la verdad. Ya sea la personificación de los dioses solares egipcios o el Gran Arquitecto del Universo, esta es la encarnación de la Razón Superior y la Verdad Suprema.
El antiguo filósofo griego Platón llamó al ojo el principal instrumento solar capaz de una visión intuitiva. Las estrellas son diez mil ojos celestiales de la noche, personificando la vigilancia vigilante. En arquitectura, la idea del Ojo que todo lo ve a menudo se materializaba en forma de una abertura que abre el acceso a los mundos celestiales, en la cúpula de un templo o en cualquier otro edificio. Además, en algunas culturas, puede significar una criatura andrógina, como una combinación de un símbolo femenino dentro de uno masculino.
En Occidente, el ojo derecho significa el Sol, el día y el futuro, el ojo izquierdo la Luna, la noche y el pasado.
En el Este, la situación se invierte. El simbolismo del ojo puede adoptar una pluma de faisán.
Entre los indios americanos, el ojo del corazón lo ve todo. Es el ojo del Gran Espíritu y la omnisciencia.
Para los budistas, el ojo simboliza la luz y la sabiduría. El tercer ojo de Buda, una perla llameante, es la conciencia espiritual y la sabiduría trascendental.
En la epopeya celta, el mal de ojo, que simboliza las malas intenciones y la envidia, se opone al buen corazón, la nobleza y la compasión.
En el simbolismo chino y japonés, el ojo izquierdo es el Sol, el ojo derecho es la Luna.
En el cristianismo, el ojo simboliza al Dios que todo lo ve, la omnisciencia, la fuerza, la luz. La luz del cuerpo es el ojo (Mateo 6:22). Los siete ojos del Apocalipsis son los siete espíritus de Dios. El ojo en el triángulo representa la Cabeza de Dios; y en un triángulo rodeado por un círculo radiante, su infinita santidad.
Ojo celestial del dios Horus
Entre los egipcios, el ojo tiene un simbolismo bastante complejo. El Ojo de Horus está asociado con la Estrella del Norte, un símbolo de iluminación. El ojo y la ceja de este ojo significan fuerza y poder. Los dos ojos son el Norte y el Sur. El ojo derecho es el Sol, el dios Ra y Osiris, el ojo izquierdo es la voluble Luna y la diosa Isis. El ojo izquierdo de Horus se dañó en una pelea con Seth, por lo que la Luna cambia de fase.
EN Antigua Grecia el ojo simboliza a Apolo, el observador de los cielos, el Sol, que es también el ojo de Zeus (Júpiter).
Para los hindúes, el tercer ojo de Shiva (la perla en medio de la frente) representa la conciencia espiritual, la sabiduría trascendental. El ojo de Varuna es el sol.
En la mitología iraní, el Buen Pastor Yima posee el ojo solar y el secreto de la inmortalidad.
En el Islam, el ojo del corazón es el centro espiritual, el asiento de la inteligencia y la iluminación absolutas.
Entre los japoneses, el ojo derecho de Iza-nagi dio a luz al dios de la luna.
Entre los pueblos de Oceanía, el sol es un gran globo ocular. Platón creía que el alma tiene un ojo y que la Verdad es visible solo para ella.
En la mitología sumeria-semita, el ojo personifica al Señor del Ojo Sagrado de Ea o Enki, donde simboliza la sabiduría, la omnisciencia, la vigilia.
Los fenicios Kronos tenían dos ojos abiertos y dos cerrados, lo que significa vigilia constante.
Xilografía alquímica que muestra el Ojo de Dios que todo lo ve flotando en el cielo
El "tercer ojo" místico que todo lo ve, que a veces se llama el "ojo del corazón", simboliza la visión espiritual, que en el hinduismo se correlaciona con el poder del fuego y el dios Shiva, en el budismo - con la visión interior, en el Islam - con clarividencia.
De particular importancia en la historia mundial es el significado sagrado del Ojo que todo lo ve entre los masones. El Ojo que Todo lo Ve, o Delta Radiante, es uno de los símbolos más famosos de los Illuminati. Es un triángulo con un ojo encerrado en él: un signo de iluminación, un signo de la presencia de un Ser Supremo. Según la ideología masónica, este símbolo es un punto matemático que no tiene dimensiones ni coordenadas precisas, pero está en todas partes y llena todo el espacio ilimitado. Esta es una alegoría de la atención que muestra la Razón Superior en relación con cada miembro de la logia, y la atención que muestra el Masón en relación con el mundo que le rodea.
Versión cristiana del Ojo de la Providencia encerrado en un triángulo que simboliza la Trinidad
El Ojo que Todo lo Ve es una construcción simbólica y alegórica compleja que personifica al Gran Arquitecto, la Mente Superior que Todo lo Ve. La pirámide o triángulo significa el acumulador de todo el conocimiento que existe en el mundo, y el ojo es el mediador entre la fuente del conocimiento y su destinatario. ¡El ojo no mira al Ojo Masónico que Todo lo Ve, sino que irradia, irradia un conocimiento Superior! Este símbolo está presente en el diseño de cada logia masónica, y no solo. En 1782, el Ojo que todo lo ve se adoptó como parte del reverso del Gran Sello de los Estados Unidos de América.
El Ojo de Ra, una de las encarnaciones del Ojo que todo lo ve, personificaba el fuego y la luz, capaz de quemar a cualquier enemigo, poder y autoridad. La mayoría de las veces se representa como una cobra, a veces con un disco solar y alas, acompañada por las diosas Nekhbet, Maat, Hathor, Sokhmet, Tefnut, Mekhit, diosas que se encuentran entre los dioses solares.
Medalla para la coronación de Nicolás I
Medalla de Isabel Petrovna
Guerra contra Napoleón 1812
Sebastopol, Museo Flota del Mar Negro
La Hermandad de Francmasones distingue y les otorga influencia mundial y la mayor parte del dinero de toda la tierra: un sistema especial de signos y símbolos, que son sus amuletos mágicos. Los símbolos masónicos son interesantes, multifacéticos y complejos, y su verdadera comprensión está disponible solo para los miembros de la logia masónica, pero el significado aproximado de algunos nos ha llegado. En este artículo, veremos los símbolos masónicos famosos y sus significados.
Vídeo ¿Qué es la masonería?
Illuminati
Búho de Minerva sentado en un libro: un emblema utilizado por los Illuminati bávaros en el grado de "Minerval"
Illuminati (alemán Illuminatenorden, del lat. illuminati), o iluminado (del lat. illuminatus, iluminado, iluminado, iluminado), - en diferente tiempo el nombre de varias asociaciones (órdenes, hermandades, sectas, sociedades) de naturaleza ocultista-filosófica y mística, en diversos grados permitidas o secretas, a menudo en oposición a las autoridades políticas y religiosas (clericales).
Muy a menudo, el término se usa en relación con los miembros de la Sociedad Illuminati de Baviera del profesor Adam Weishaupt.
Además, este término se usa en teorías de conspiración, lo que sugiere la existencia de algún tipo de organización secreta que controla en secreto el proceso histórico.
Sociedad u Orden de los Illuminati de Baviera (alemán der Illuminatenorden) - Alemán sociedad secreta XVIII, fundada el 1 de mayo de 1776 en Ingolstadt por el filósofo y teólogo Adam Weishaupt (1748-1830), conocido partidario del deísmo, que pretendía utilizar su organización para difundir y popularizar esta enseñanza, así como la liberal ideas de la Ilustración europea. Él mismo llamó a su sociedad la Orden de Cultivadores (Perfektibilisten).
Oficialmente, se declaró que el objetivo de los Illuminati era la mejora y el ennoblecimiento de la humanidad a través de la "construcción de una nueva Jerusalén". La orden sufrió una escisión interna antes de ser prohibida por las autoridades bávaras en 1785. Weishaupt perdió su posición y murió en el exilio en Turingia.
Es una de las sociedades Illuminati más famosas de la historia.
Muchas teorías de conspiración se han asociado con los Illuminati bávaros y las sociedades secretas en general. Muy a menudo, la motivación de las sociedades secretas es la sed de dominación mundial, control total sobre los recursos humanos, científicos y financieros.
El centro de la Francmasonería son los Estados Unidos y Europa Occidental. Esta organización se divide en logias que unen territorialmente a personas - miembros de la sociedad masónica. Las logias locales son parte de la Gran Logia, de acuerdo con las reglas, debe haber una organización de este tipo en el país, está dirigida por el Gran Maestre. Cada Gran Logia tiene su propia jurisdicción y es libre de reconocer o no a otras Grandes Logias Masónicas.
El surgimiento de los Estados Unidos, el colapso Unión Soviética, la construcción de un sistema bancario moderno, la gestión de la política, la dominación mundial, estos son sólo algunos de los que se prescriben a la sociedad masónica. Pero para dejar al menos un rayo de luz en esta oscuridad, volvamos a la historia y avancemos varios siglos atrás.
Una cosa debe decirse de inmediato: solo sabemos lo que se nos permite saber.
Para empezar, exactamente cómo se originaron las organizaciones masónicas sigue siendo un misterio. Hay varias teorías sobre el surgimiento de esta sociedad en el escenario mundial. La teoría, a la que se adhieren los propios francmasones, dice que los orígenes de la francmasonería surgieron en el año 1000 a. es decir, durante el reinado del rey más sabio de la tierra, Salomón, cuya vida se describe en detalle en la Biblia. Los masones entrelazan su pasado con una de las mayores estructuras arquitectónicas de la humanidad, con el templo del Rey Salomón. Los masones creen que adoptaron sus conocimientos y habilidades de Alif Kheram, el hombre que dirigió la construcción del templo. 
Otra teoría entrelaza el origen de la masonería con otra organización no menos secreta: los Caballeros Templarios. Esta vez nos interesa el siglo XI. En este momento, uno de los eventos más significativos en la historia de la humanidad tiene lugar en el escenario mundial, a saber, las cruzadas. En 1099, los cruzados pudieron recuperar Jerusalén, se convirtieron en los primeros europeos en visitar el Monte del Templo, donde se encontraba el templo de Salomón hace 2000 años. Los cruzados quedaron tan asombrados por la grandeza del monte del templo que, sin dudarlo, se llamaron a sí mismos "los pobres caballeros de Cristo y el templo del rey Salomón".
Masones es. El origen de la masonería
Ya en la época moderna, los masones crearon textos donde probaban el antiguo origen de su orden. Si pregunta quiénes son los masones y qué hacen, notará que son muy diferentes de sus predecesores. Los primeros textos, escritos en Inglaterra a finales de la Edad Media, hablan del antiguo oficio de la albañilería y del descubrimiento de su secreto por artesanos ingleses. Después de la formación de la logia de Londres, la historia de la orden se contó desde los tiempos bíblicos. La aparición de los masones (expertos en el secreto de la masonería) en Inglaterra se atribuyó a la época del rey Athelstan (siglo X).
En Inglaterra, en los siglos XIII - XIV, se registra en los documentos la aparición del nombre "Masons" como designación de masones. Los documentos también se refieren a ellos como "masones", lo que puede significar que los masones no eran siervos ni esclavos.
Un maestro albañil tenía que recibir una buena educación en su adolescencia: aprender latín, servir como paje de un caballero para aprender modales. Después estudió la profesión de albañil y geometría. Cuando era joven, un masón recibía el estatus de aprendiz y tenía que presentar una "obra maestra" (hacer un trabajo de construcción o diseño) para recibir el estatus de trabajador calificado.
Para convertirse en maestro, un albañil tenía que completar un proyecto grande y significativo. Los maestros masones se mencionan en los documentos como líderes de obras con un alto estatus social. El destinatario de este estado pasó por un rito de iniciación, cuyos detalles se mantuvieron en secreto.
Ya en la Edad Media se mencionan las logias masónicas como organizaciones de masones. En los siglos XVI y XVII, las personas que no tenían nada que ver con el oficio de albañil se convirtieron en sus miembros. Entre ellos había filósofos, alquimistas y también la nobleza ("discípulos nobles").
Gradualmente, los admitidos en las fraternidades se convirtieron en guardianes de las tradiciones de las logias de masones. Los masones practicantes, por el contrario, los olvidaron, concentrándose en sus actividades directas. Las tradiciones y enseñanzas de los masones medievales comenzaron a interpretarse de una manera nueva y sentaron las bases de la sociedad esotérica de los masones.
Entonces, ¿quiénes son los Illuminati y los masones? La diferencia entre ellos es muy significativa, algunos están convencidos. Otros creen que estos son conceptos idénticos.
Ahora el tema de las conspiraciones secretas del gobierno mundial y las sociedades clandestinas es muy popular. Esto se debió principalmente a películas y libros. Por ejemplo, una serie de novelas de Dan Brown y sus adaptaciones cinematográficas.
En tales obras ficticias y semidocumentales, las sectas misteriosas y las organizaciones secretas se mencionan cada vez más. Estos, por supuesto, incluyen a los masones y los Illuminati. Veamos las similitudes y diferencias entre ellos en este artículo.
Las sociedades secretas ya mencionadas están fuera de competencia en cuanto a la frecuencia de su mención. Son, con mucho, los más populares.
Mason es. ¿Quiénes son los masones?
No hace mucho tiempo, el público en general se dio cuenta de la existencia de una organización secreta de masones, que ha estado funcionando durante más de un siglo. ¿Qué es esta asociación? ¿Quiénes son los masones? ¿Qué objetivos persiguen? Puede haber muchas preguntas sobre esto. Tratemos de responder a la más importante de ellas.
¿Cómo apareció la masonería?
Este movimiento religioso y ético se originó en Inglaterra en el siglo XVIII y un poco más tarde se extendió a los Estados Unidos, India y los estados europeos. Esta enseñanza unió a las personas en hermandad a través del amor, la asistencia mutua y la igualdad. Se cree que la masonería es una orden, ya que es una sociedad organizada de personas.
En 1717, se creó la "Gran Logia" en Inglaterra, la cuna de la fraternidad. Dirige todas las organizaciones de la sociedad masónica, ubicadas en diferentes países. Seis años más tarde, James Anderson, un predicador de Londres, crea un "Libro de estatutos" que define las reglas básicas para la conducta de los miembros de la organización. Según ella, un masón no debe ser ateo o librepensador, tiene prohibido participar en movimientos políticos. Debe apoyar plenamente al gobierno actual.
¿Quiénes son los masones?
Esta asociación ganó gran popularidad en los círculos de la burguesía, a menudo destacados pensadores de la época se convirtieron en sus participantes. Con el tiempo, la masonería adquirió un carácter aristocrático, esta tendencia se nota especialmente en los países europeos. ¿Quiénes son los masones? Estas son personas que luchan por el crecimiento espiritual y la superación moral dentro del marco de ciertos principios y creencias.
En las filas de la orden eran tales gente famosa, como los reyes prusianos Federico II y III, el monarca sueco Gustavo III, coronados ingleses. Entre los masones se encontraban algunos presidentes de Estados Unidos (Washington, Truman, etc.), estadistas(Churchill), filósofos, escritores y compositores famosos (Goethe, Haydn, Voltaire, Mozart).
¿Cuáles eran los objetivos de la Orden?
Su objetivo es hacer todo lo posible para mejorar cualitativamente este mundo.
La organización se opuso a la iglesia activa. Ella buscó crear una sociedad secreta cuyos miembros, unidos por lazos fraternales religiosos, vivan y trabajen de acuerdo con los objetivos previstos.
La orden no buscó reemplazar la religión, no publicó obras teológicas. Las discusiones sobre temas religiosos estaban estrictamente prohibidas en las reuniones de la sociedad. Con todo esto, la fe en Dios es la base de sus principios y enseñanzas.
Actividades de hermandad
Habiendo tratado la cuestión de quiénes son los masones, es imposible no mencionar la dirección principal de su actividad. Los miembros de la sociedad participan activamente en la caridad, se dedican al patrocinio, pero no se anuncian a sí mismos.
Jerarquía
Los miembros de la organización se unen territorialmente, formando pequeñas logias de 40-50 personas. Entre ellos se llaman hermanos. Todas las facciones de la orden forman colectivamente la Gran Logia. Su cabeza y líder es el gran maestro o grandmaster. Por lo general, hay una Gran Logia en cada país.
El escalón más bajo en la escala jerárquica de la orden es el estudiante. Luego viene el aprendiz, luego viene el maestro y finalmente el gran maestro.
masones rusos
El zar Pedro y sus asociados son considerados los fundadores de la orden en Rusia. En los años cuarenta del siglo XVIII, el general John Keith organizó varias logias, cuyos primeros miembros eran extranjeros. Sin embargo, pronto el número de burgueses rusos, en representación de la orden de los masones, aumentó significativamente.
En 1822, por decreto de Alejandro I, se cerraron las logias. A principios del siglo XX, el movimiento masónico en Rusia revivió, pero bajo un nuevo nombre: el "Gran Este de Francia" y tenía un carácter político pronunciado. Desde 1917 las logias han sido completamente prohibidas.
masonería
MASONERÍA-un; metro.
1. Movimiento religioso y ético que surge a principios del siglo XVIII. en Inglaterra y se difundió en Europa, EE. UU. y otros países, que se dieron a la tarea de crear una organización mundial secreta para unir a la humanidad en una unión fraternal (las organizaciones masónicas - logias - se construyen sobre el modelo de las asociaciones de talleres medievales de albañiles, a partir de las cuales se toman prestados los detalles del rito, parafernalia compleja). desarrollo de la masonería. El estudio de la masonería rusa.
2. Condición, cargo de masón; sus puntos de vista y creencias. Su m. se limitaba a la participación en la reunión de la logia.
masonería(Masonería) (del francés franc maçon - masón), movimiento religioso y ético, surgido a principios del siglo XVIII. en el Reino Unido, se extendió a muchos países, incluida Rusia. El nombre, la organización (asociación en logias), las tradiciones son tomados por la Francmasonería de talleres medievales (hermandades) de constructores-albañiles, en parte de órdenes místicas y caballerescas medievales. Los masones buscaron crear una organización mundial secreta con el objetivo utópico de la unificación pacífica de la humanidad en una unión fraternal religiosa. Honrando a Dios como el gran arquitecto del universo, la masonería permite la práctica de cualquier religión. El papel más importante jugado en el siglo XVIII - principios del XIX. La masonería se conoce en Rusia desde principios de la década de 1730. En la segunda mitad del siglo XVIII. extendido entre la nobleza culta. En los años 1810-1820. casi todos los miembros del movimiento decembrista, muchos estadistas prominentes y figuras públicas eran miembros de las logias. En 1822, las logias masónicas fueron prohibidas por decreto del emperador Alejandro I y no jugaron un papel significativo en el futuro. Los intentos de revivir la masonería se hicieron a principios del siglo XX: la llamada Duma Masonería unió a figuras políticas prominentes del campo liberal asociado con la Duma del Estado. Después de octubre de 1917, todas las logias fueron liquidadas.
MASONERÍA
Francmasonería (Freemasonry) (franc masón francés, masón inglés libre - lit. "francmasón"), un movimiento religioso y moral que surgió a principios del siglo XVIII en Gran Bretaña, asociado con la satisfacción de las necesidades religiosas sobre una base no eclesiástica. La primera logia (Gran Logia) se fundó en Londres el 24 de junio de 1717. Desde Gran Bretaña se extendió a otros países, incluida Rusia, donde los masones la utilizaron en el siglo XVIII - primer tercio del siglo XIX. Gran influencia. En Francia, los masones desempeñaron un papel destacado en la preparación de la Gran revolución Francesa. En los países donde predomina Iglesia Católica Los masones fueron a menudo perseguidos. "Masónicos" en Italia, España y algunos otros países católicos llamados partidos liberales.
La metafísica masónica, el simbolismo tuvo una gran influencia en la cultura y el arte (ópera de W. A. Mozart (cm. MOZART Wolfgang Amadeus)"Flauta Mágica", Catedral de St. Paul en Londres, algunas iglesias en Moscú, diseño de dólares estadounidenses, etc.).
En Rusia, casi todos los sistemas masónicos que estaban en uso en Europa occidental se generalizaron. Estos son los sistemas inglés, sueco-berlinés, sueco, francés y, por supuesto, el rosacrucismo. (cm. Rosacruces). Además, también existían sus propios sistemas, "nacionales", que recibieron el nombre de los nombres de sus creadores. Estos son, por ejemplo, los sistemas de Saltykov, Fessler, a veces hablan de un grado masónico especial del "caballero espiritual" I.V. Lopukhin (cm. LOPUKHIN Iván Vladimirovich), o un sistema especial de I. P. Elagin (cm. ELAGIN Iván Perfilevich).
Puntos de vista religiosos y filosóficos de los masones rusos. Exégesis
Para los masones rusos, la Biblia es una de las fuentes de inspiración mística. La visión masónica acepta todo lo que nació fuera del cristianismo, si, en su opinión, es consistente con sus ideas sobre el cristianismo. La herencia cultural de la antigüedad (y no sólo ella) tenía casi la misma actitud que las Sagradas Escrituras. La fe religiosa de los masones rusos cubrió las obras de estos autores con un aura de "santidad" y las colocó a la par de la Biblia. Los masones tienden a hablar no "en su propio nombre", sino refiriéndose a "sabios ilustrados" y reproduciendo puntos de vista establecidos. Una característica distintiva de la visión masónica de la historia del surgimiento y desarrollo de la sociedad de los masones es la unidad inseparable de la historia sagrada y civil. Al resolver cuestiones historiosóficas, se presta atención principal al Pentateuco de Moisés. La Antigüedad con sus héroes mitológicos, la Edad Media y la época en la que vivieron y trabajaron los masones rusos se concibieron como un todo único. Un análisis de los textos muestra que la historia de la orden masónica es la línea central en el desarrollo de la raza humana para los masones. Resulta ser un eslabón en la preservación de la verdadera humanidad y la Revelación, actúa como un ámbito en el que debe darse la unidad con Dios. El Espíritu Santo está presente en cada una de las personas, haciéndolas hijos de Dios, creían los masones. Pero Él no se revela en cada uno de ellos, sino sólo en el "prudente". La historia del mundo en el aspecto de la unión del hombre con Dios está, por así decirlo, ubicada en círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra el orden, y dentro de él se destaca un grupo de personas, ilustradas y sabias, que ya están entrando en unión con Dios. La unidad espiritual semántica del proceso histórico de la vida de las personas no la proporciona la Iglesia, sino la orden como "Templo del Dios vivo". Es el orden, el grado de su prevalencia en la vida pública, el conductor espiritual de la estructura armoniosa tanto de la sociedad misma como del hombre. La integridad del proceso histórico se conserva gracias a la participación en el "Conocimiento Superior", y el pueblo, a quien la Providencia de Dios señala, lo conserva y transmite, proporcionando la base espiritual para el desarrollo del género humano. La masonería, en sus metas y objetivos, sirvió para satisfacer necesidades religiosas sobre una base no eclesiástica.
Ideas sobre el Creador
En el corazón de la metafísica masónica está la posición de la creación del mundo, la idea de la creación del mundo. La naturaleza tiene su fuente en Dios; Aparece como el Absoluto, en relación con el cual cualquier manifestación del ser es relativa. Dios es la fuente de la bondad y el centro de la perfección. “Dios es el centro de todo”, dijeron los hermanos. Para los masones, el mundo no puede pensarse fuera de Dios. Sin embargo, es imposible identificar a Dios y la naturaleza. El Creador se revela a sí mismo a través de la naturaleza. La creación es un don gratuito de Dios. El mundo fue creado por voluntad Divina "de la nada". La creación "de la nada" es un artículo de fe de los masones, coincidiendo con la tradición cristiana. La existencia de Dios se refleja en lo creado. La finalidad de lo creado y la justificación de lo creado consisten en la glorificación recíproca de Él.
La integridad del mundo es una de las características estables de los puntos de vista masónicos. El mundo fue creado en cierto orden y armonía por misericordia y amor. El mundo para los masones aparece como un todo vivo, con una cierta estructura. La intuición dedicada se opone a la idea del mundo como una simple suma de varias cosas y procesos. La simpatía universal opera en el mundo, que une al mundo en un solo organismo: un todo orgánico. La atracción mutua, o "magnetismo", un concepto utilizado a menudo por los masones en los siglos XVIII y XIX, fortalece los lazos de amor mutuo. Los seres creados en su amor están dotados de la capacidad de llegar a ser como Dios. Este es su propósito y su verdadera vida.
"Viejo Adán" y "Nuevo Adán"
El hombre es "el extracto de todas las cosas", repetían a menudo los hermanos masónicos. El hombre es un ser que no está separado de la criatura, sino conectado con el resto del mundo. Pero, naturalmente, el mundo todavía no permite que una persona se convierta en un "verdadero hombre", un "nuevo Adán", es decir, la imagen de una persona a la que aspiraban los masones rusos. El hombre como ser creado, además de esto, también tiene un principio Divino. La perfección del hombre y su altísima predestinación no residen en que se asemeje a la totalidad de lo creado, aunque lleve las mejores propiedades de lo creado, sino precisamente en que se distingue de la naturaleza y se asimila a lo creado. Creador. Está llamado, como creían los masones, a construir el "Templo del Dios Vivo". La naturaleza aparece en la cosmovisión masónica no solo como un macrocosmos, sino como un macroanthropos, como algo dependiente y determinado por los caminos y metas finales del desarrollo humano. Así como la caída del hombre condujo al “daño” de la naturaleza a escala cósmica, su renacimiento debería restaurar esa “norma” de la naturaleza que proviene del Creador. El mismo concepto de "paz" en la filosofía masónica es un concepto que lleva pecaminosidad en sí mismo. Los destinos del mundo y del hombre son inseparables y tienen un solo camino. Por esta razón, las ideas metafísicas están directamente relacionadas con el desarrollo de ideas y conceptos morales y religiosos por parte de los masones.
La fuente del realismo místico de los masones se encuentra en el ámbito metafísico. Después de la caída de Adán, la naturaleza y el hombre tienen dos "capas" de ser. El primero es empírico, asociado a una desviación de la norma, del principio creativo; el segundo es oculto, místico. Estos dos niveles no son equivalentes. La superficie del ser está determinada por su misteriosa pertenencia a una fuente "oculta". De ahí que la tarea de iluminar todo lo visible siempre ha estado en la cosmovisión masónica. De acuerdo con la tradición cristiana, los masones distinguieron dos niveles en el hombre: externo e interno, carnal y espiritual. Cada uno de estos "dos seres" está dotado de ciertas habilidades que se manifiestan constantemente en el mundo.
Masonería y sociedad
La masonería rusa fue la primera manifestación de iniciativa cívica. La Orden Masónica estaba involucrada tanto en actividades "internas" - puramente masónicas, moralizantes - como "externas" - sociales y filantrópicas; actuó como una formación organizativa y religioso-ideológica de la sociedad civil en Rusia en los siglos 18-19. Demostró claramente en su forma históricamente concreta que la sociedad civil debería tener (y en ese momento realmente tenía) metas y objetivos conscientes; uno debe preocuparse por su propio bienestar y velar por su preservación. Y la orden masónica fue tal forma social de autoorganización, en la que se desarrolló un programa moral y religioso de comportamiento para los hermanos masónicos, se indicó y abrió la posibilidad de formas no políticas de desarrollo de la sociedad rusa (aunque la actitud hacia el poder estatal por parte de los masones fue siempre enfáticamente respetuoso).
Sobre la libertad interior del hombre
Una característica de la filosofía moral de los masones rusos fue la adhesión a la tradición "patrística" de la unidad orgánica de la forma de pensar y la forma de vida, la teoría y la práctica. Es posible que la cosmovisión masónica hable de una cierta antropología experiencial. Otra característica, el patetismo de la autonomía humana para resolver problemas espirituales y morales, es una característica distintiva de la masonería rusa de los siglos XVIII y XIX en todas las etapas. desarrollo historico. Ninguna fuerza puede violar la soberanía de una persona: ni el estado, ni la iglesia, ni ninguna otra institución social.
El significado místico de los grados de iniciación
Las logias masónicas predicaban una transición gradual de un nivel de conocimiento religioso y moral a otro. Todos los grados de iniciación tienen un significado místico. Las verdades de los masones están conectadas con las verdades del sentimiento religioso y la fe, con una cierta experiencia de experimentar el mundo circundante, lo que llevó a los hermanos a las logias masónicas. El deseo de la formación gradual de la conciencia moral y la actividad moral de cada hermano expresa uno de los principios fundamentales del modo de pensar masónico. Como modelo directo de vida para los masones, actuó la vida del Dios encarnado: Jesucristo. El camino del Masón es el camino de ascenso del hombre creado a la naturaleza Divina. Una persona puede lograr la "deificación" solo a través de la "cooperación" con Dios. Las consecuencias cósmicas de la Caída, cuando todo lo creado estuvo sujeto a muerte y descomposición, solo pueden ser superadas por el hombre. El mundo lo sigue, porque él es, por así decirlo, la naturaleza del hombre. La forma de salvar el mundo es la forma de conectar la imagen original del hombre con el Prototipo. La "cooperación" de Dios y el hombre eleva y salva también a la naturaleza.
Conocimiento mundano y revelación
El pensamiento de un francmasón ruso es un pensamiento creyente, y sólo el pensamiento creyente es capaz de realizar todos los actos de conocimiento. El principio cristológico impregna la cosmovisión de los hermanos rusos. Sin Revelación, creían los masones, la unidad de la fe y la razón no puede realizarse en toda su plenitud y claridad. El ideal de la integridad del espíritu humano, donde la fe y la razón, la razón y el corazón se unen en una sola fuerza, es una de las inspiraciones creativas de los masones. Condujo a la génesis del eslavófilo.
El deseo de conocimiento es una de las habilidades innatas de una persona, creían los masones. El deseo de una persona de conocer la naturaleza "directamente", sin cambiar su estado interno, y solo así adquirir conocimiento de las leyes Divinas, los masones lo consideran limitado. Ese conocimiento racional mundano que se ha difundido entre las personas, según los masones, es la “sabiduría violenta” que vino de la serpiente tentadora. Ató al hombre al mundo sensible. El conocimiento "sensual" proviene del orgullo y el egoísmo del hombre. Se desarrollan falsos conceptos sensuales a través de los cuales la Luz de Dios no puede penetrar. La mente misma, en el estado en que se encuentra actualmente, no puede comprender las cosas sobrenaturales, por lo tanto, no puede mostrar el camino hacia la transformación y el renacimiento. Una persona con tal mente todavía está en un estado de oscuridad. Es bastante natural que la Francmasonería no aceptara la iluminación que vino de Occidente. Además, la educación en sí misma para los masones tiene un significado religioso y filosófico pronunciado. El conocimiento para los masones es “la Luz Primordial interior; y la ignorancia es "Oscuridad Primordial interna".
espíritu fraternal
Sin el espíritu de la masonería, el espíritu de unidad fraterna, es imposible realizar el trabajo masónico, incluso si se dirige a cada hermano individualmente. En la masonería, hay un "principio coral": los hermanos aspiraban a esto. Donde no hay amistad, no puede haber “poder notarial” en esos conocimientos secretos a los que aspiraban. A través de la amistad, el amor, el "poder notarial" y el consentimiento, se adquirieron las virtudes masónicas y se llevó a cabo el renacimiento del hombre y de la naturaleza. La orden masónica actúa como un único alma humana. El proceso de autoconocimiento no encaja en el marco de la conciencia individual. En esencia, estamos hablando del autoconocimiento como una cierta función de la conciencia superior (catedral).
La masonería rusa a mediados del siglo XVIII. sistema ingles
La masonería se generalizó en Rusia en el siglo XVIII. y cubrió principalmente los círculos nobles y burocráticos, expresando la incipiente iniciativa civil. Dependiendo de la época, de los acontecimientos que tuvieron lugar en la sociedad rusa en la segunda mitad del siglo XVIII - primer cuarto del siglo XIX, la alineación interna de las fuerzas masónicas, uno u otro sistema masónico salió a la luz, y al mismo tiempo tiempo hubo cambios en el sistema de orientaciones de valores de los masones rusos y el grado de influencia.
Había una leyenda entre los masones rusos que las primeras logias fueron abiertas por Pedro el Grande, pero las primeras noticias documentadas de la expansión de la masonería en Imperio ruso se refiere a 1731, cuando, según una fuente inglesa, el gran maestre de la Gran Logia de Londres, Lord Lovell, nombró al capitán John Philips como gran maestre provincial para toda Rusia, es decir, principalmente para los extranjeros residentes en Moscú y San Petersburgo. Petersburgo. Luego, este puesto (desde 1740) lo ocupó el General del Servicio Ruso Yakov Keith. Como en muchos estados europeos, el comienzo de la masonería aquí estuvo asociado con Inglaterra. En relación con el fortalecimiento de la influencia alemana bajo Anna Ioannovna (cm. Ana Ivánovna) hubo una difusión de la masonería alemana entre los hermanos rusos. Ya al final del reinado de la emperatriz Isabel (cm. ELIZAVETA Petrovna) Las logias masónicas han echado raíces en el país y se puede hablar de la masonería como una nueva forma emergente de conciencia social.
Inicialmente, la principal forma de masonería en Rusia era el sistema inglés con tres simples grados de iniciación: aprendiz, compañero y maestro. San Juan Bautista era considerado el patrón de estos grados. (cm. Juan el Bautista), y el 24 de junio, el Día de Iván, se convirtió en un feriado de orden común. En honor a San Juan Bautista, los tres primeros grados se llamaron Juan. El color distintivo de este sistema era el color azul, el color del cielo como símbolo de la sublimidad de las aspiraciones y la sed de superación espiritual (debido a esto, la masonería de Juan también se llamaba masonería azul). Cada uno de ellos recibió una constitución de la logia madre, una carta constituyente, gracias a la cual se consideró justo y perfecto, y la cadena de hermandad masónica no se interrumpió. De lo contrario, incluso si la logia recién abierta funcionaba de acuerdo con los actos y rituales masónicos auténticos, era ilegal a los ojos de la hermandad masónica. El simbolismo de los tres grados morales fue la originalidad de la doctrina masónica de Juan.
El papel principal en la difusión del sistema inglés de la masonería en Rusia perteneció a I. P. Elagin (cm. ELAGIN Iván Perfilevich), quien se unió a la fraternidad masónica ya en 1750. Fundó hasta 20 logias en Rusia que funcionaban según el sistema inglés.
Sistemas alemán y sueco en Rusia (desde la década de 1770)
Paralelamente a la aprobación de la "Unión Yelagin" a principios de los años 70. siglo 18 hay una difusión en Rusia de la forma alemana de la francmasonería, que se llamó el Sueco-Berlín, o Zinnendorf.
Los hermanos alemanes, como los rusos, siempre han estado en proceso de búsqueda espiritual. También creían que la verdadera forma de la masonería, o "verdadero conocimiento", debe venir del extranjero. Como resultado, surgió aproximadamente la misma situación que en el caso de la expansión del sistema inglés en Rusia.
Johann Wilhelm Ellenberger, conocido en la historia de la masonería con el nombre de von Zinnendorf, estableció contactos con masones suecos y recibió de ellos los documentos apropiados para abrir logias según el modelo sueco. Aunque más tarde los suecos no reconocieron la corrección de las logias de Zinnendorf, el sistema sueco de masonería, que ya se había extendido en Alemania, superó sistemas alemanes en cuenta grados superiores e inspiró a los nuevos hermanos con la esperanza de recibir la genuina sabiduría masónica. Se creía que Jesucristo dejó no solo la enseñanza que fue transmitida por Sus discípulos en los Evangelios, sino también algunos conocimientos secretos. Se transmitió en tradición oral y llegó a los clérigos de los Templarios. (cm. Templarios)órdenes, y de ellos, a los masones del sistema sueco, y solo los representantes de las denominaciones cristianas son dignos de este verdadero conocimiento. La idea de "algún sacramento importante" del que "depende el destino de la raza humana" sonará en Rusia no solo entre los representantes del sistema sueco, sino también entre los rosacruces y masones del sistema inglés.
En Rusia, el sistema Zinnendorf se estableció inicialmente en los tres primeros grados de la masonería de Juan. El ex chambelán de la corte del duque de Brunswick, von Reichel, estableció en marzo de 1771 en San Petersburgo la primera logia de la persuasión sueco-berlinesa llamada "Apolo", que constaba de 14 hermanos, de los cuales solo uno era ruso. Los asuntos de la nueva logia iban mal, y Reichel se vio obligado a cerrarla y, a cambio, abrió en mayo de 1773 la logia de "Harpócrates" bajo la dirección de Prince. N. Trubetskoy. La mayoría en él ya eran hermanos rusos. Sin embargo, la nueva logia no recibió el apoyo de la Logia Nacional de Berlín, que recomendó que los "Zinnendorfers rusos" recurrieran al gran maestro provincial I.P. Elagin. (cm. ELAGIN Iván Perfilevich) o directamente a la Gran Logia de Londres. Como resultado, se desarrolló una situación paradójica: los hermanos rusos del sistema sueco-berlinés dependían de la Gran Logia inglesa. Además, el gran maestro del sistema inglés introdujo leyes del sistema sueco-berlinés en las logias leales a él. Algún tiempo después, hubo una intersección de intereses entre las logias Yelagin y Reichel, que terminó en una unificación de corta duración en septiembre de 1776.
Entre los maestros de las logias unidas, se puede distinguir a N. I. Novikova (cm. NOVIKOV Nikolái Ivánovich)- desde 1777 el maestro de la silla de la logia "Laton" (posteriormente transferida esta logia a Moscú), Príncipe. G.P. Gagarina - desde el mismo año, el maestro de la logia Igualdad, el secretario de Catalina II Khrapovitsky, quien desde septiembre de 1776 dirigió el trabajo en la logia Némesis. A. N. Radishchev visitó Urania Lodge (cm. RADISHCHEV Alejandro Nikoláyevich). Pero la unión recién formada no justificó las esperanzas de la unificación de las logias rusas sobre la base de un sistema, y la historia posterior del desarrollo de las logias de Elagin contiene solo datos fragmentarios.
La mayor influencia en Rusia desde finales de los 70. siglo 18 se utilizó el sistema sueco de la masonería, que existió hasta la prohibición en 1822 de las actividades de las logias masónicas. Su distribución oficial fue iniciada por el libro. Alexander Borísovich Kurakin (1752-1818).
Las principales figuras de la masonería en San Petersburgo estaban descontentas con la naturaleza caótica de las búsquedas masónicas y esos sistemas que se distribuyeron entre los hermanos hasta 1775. Decidieron enviar el libro. AB Kurakina (cm. KURAKIN Alejandro Borísovich (1752-1818)) para negociaciones con el poder del orden supremo de Suecia con una solicitud para abrir el acceso a los "sacramentos genuinos". Aprovechando el interés de los hermanos suecos en expandir su influencia en Rusia, el duque Carlos de Südermanland (más tarde el rey Carlos XIII) lo inició personalmente en los secretos del rito sueco.
El príncipe Kurakin firmó actas sobre la subordinación de las futuras logias rusas a Suecia y sobre la introducción del sistema sueco en Rusia. Después de eso, recibió una serie de documentos: una constitución para la fundación en San Petersburgo de la principal logia de gobierno del sistema sueco: el Capítulo de Phoenix, un diploma de Prince. Gavriil Petrovich Gagarin (1745-1808) por el título de prefecto gerente del capítulo y otros documentos oficiales y artículos ceremoniales. Sin embargo, el libro Kurakin no recibió todos los actos necesarios para la apertura del capítulo.
En febrero de 1778, de acuerdo con las instrucciones, el capítulo del Fénix se convirtió en el gobierno supremo secreto y la corte suprema secreta para los masones rusos del rito sueco. La aprobación final de las decisiones quedó en manos del capítulo sueco. Esta estricta dependencia (o "sistema de estricta obediencia") de los masones suecos claramente no era del agrado de los masones rusos.
El sistema sueco se extendió rápidamente en Rusia, y en 1779 tuvo lugar la gran inauguración de la Gran Logia Nacional en San Petersburgo como un gobierno explícito para todas las logias rusas de persuasión sueca. Pero para aquellos hermanos que fueron ordenados a los grados más altos, el capítulo del Fénix siguió siendo el cuerpo supremo. Como resultado, los "oficiales" del sistema sueco recibieron títulos dobles, uno para los hermanos elegidos y el otro para la mafia masónica. La unión que surgió en el movimiento masónico comenzó a llamarse "logias de Gagarin".
El sistema sueco reclamaba su antiguo origen de la orden de los Caballeros del Templo y contenía diez grados de iniciación. Grados de John (primer departamento): 1) estudiante, 2) camarada, 3) maestro. Grados Andreevsky, o escoceses (segundo departamento): 4) aprendiz-aprendiz, 5) maestro. Grados caballerescos (tercer departamento): 6) Hermanos Estuardo, o caballeros de Oriente y Jerusalén; 7) los hermanos elegidos del rey Salomón, o los caballeros del templo, o del Oeste, o de la Llave; 8) Vecinos de San Juan, o Hermanos de la Cinta Blanca; 9) Vecinos de San Andrés, o Hermanos de la Cinta Violeta, a menudo llamados Caballeros de la Cinta Púrpura. El décimo grado -los hermanos de la cruz rosada- se dividía en tres clases: la 1ª estaba formada por los miembros del capítulo que no ocupaban cargos en él; 2º - de los grandes oficiales del capítulo; 3º - gran maestro gobernante.
El sistema sueco era de naturaleza patriarcal y jerárquica, basado en los principios de la autocracia, la inamovilidad del poder y la estricta subordinación de las logias menores y los hermanos a los superiores.
De acuerdo con la instrucción enviada a Rusia en 1780, que estuvo en vigor hasta la prohibición de todo trabajo de masonería en 1822, la unión recién formada estaba encabezada por el gran maestro provincial, para la multitud masónica, y para los hermanos elegidos se indicó que el título de gran maestre provincial es inseparable del título de gran prefecto Capítulo del Fénix y como Presidente del Directorio.
El Directorio dirigió el capítulo e incluyó a los miembros más confiables del capítulo. Para la multitud masónica, se llamaba el Consejo de la Gran Logia Nacional. Cada miembro del Directorio también tenía un doble título. Mantuvo bajo estricto control todo el trabajo que se realizaba en las logias subordinadas, estaba a cargo de los temas de ingresos y egresos. Dinero, la admisión de nuevos miembros, en otras palabras, exigía y establecía "obediencia estricta". Sólo podía incluir a los masones a partir del 7º grado de iniciación. Estaba dividida en dos cámaras: la inferior - ejecutiva - para los masones del 7-8º grado de iniciación, y la superior - legislativa - para los masones del 9º grado. A su vez, el Directorio estaba subordinado directamente al gran maestre provincial de la IX provincia, es decir, el Duque Carlos de Südermanland, y al final de cada año debía entregarle un informe general sobre el trabajo realizado y en cada momento sobre cualquier evento significativo. Sin embargo, después de que Ivan Vasilyevich Beber (1746-1820) fuera elegido Gran Secretario de la Gran Logia Nacional, quien inmediatamente comenzó a restaurar el orden en el archivo masónico, resultó que, a pesar de las promesas del Capítulo Supremo sueco, solo se enviaron actas a los hermanos rusos hasta el 7º grado de iniciación inclusive.
En el sistema sueco, se presentó una de las formas de organizar una sociedad civil noble en Rusia. A pesar de la exitosa difusión del sistema sueco entre los círculos más altos de la sociedad rusa, el capítulo de Phoenix no logró unir bajo su liderazgo a todas las logias masónicas de Rusia. Además, la lucha comenzó dentro de la propia orden. Surgió una cierta insatisfacción entre los masones domésticos con la estricta dependencia inicialmente aceptada del duque Carlos de Südermanland, y los masones rusos se avergonzaron de "la subyugación de la hermandad rusa a la hermandad sueca".
La primera reacción de Catalina II
Catalina II desconfiaba y desconfiaba de las actividades masónicas. No quería extender el poder de Suecia a la nobleza tribal de Rusia, así como aumentar la influencia de los masones en el zarevich Paul. La emperatriz se dio cuenta de que los masones suecos habían enviado una cantidad bastante grande de dinero a los hermanos rusos, lo que provocó su indignación. En 1780, apareció en la prensa una sátira sobre los masones bajo el título "El secreto de la Sociedad Antiabusiva". Las estructuras gubernamentales de diversas maneras buscaron constantemente controlar el movimiento masónico mucho antes de que comenzara la persecución de N. I. Novikov.
"Armonía"
En Moscú, a fines de 1780, se organizó la logia masónica "secreta y científica" "Armonía", que incluía a Prince. N. N. Trubetskoy, N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolái Ivánovich), M. M. Kheraskov (cm. KHERASKOV Mikhail Matveevich), I. P. Turgenev, A. M. Kutuzov (cm. KUTUZOV Alexey Mijailovich), IG Schwartz (cm. SCHWARTS Iván Grigorievich), libro. A. A. Cherkassky, Príncipe. P. N. Engalychev. El carácter "secreto" de la logia consistía en que su formación no era conocida no sólo por los no iniciados, es decir, por los profanos, sino también por muchos masones; el término 'Syentific' se refería a la búsqueda de la logia de una verdadera 'forma de masonería'. Logia "Armonía" reunió en sus filas a representantes de varios sistemas masónicos, que buscaban adquirir independencia en la resolución de problemas de la masonería. Por esta razón, también se le llama "ecléctico" en la literatura de investigación.
El lado ritual y ceremonial de la Francmasonería no era obligatorio para los miembros de la Logia Armonía. La organización de esta logia fue una especie de prólogo de las posteriores transformaciones educativas de los masones de Moscú. Hasta cierto punto, reconcilió a representantes de varias "denominaciones masónicas". Pero no solo. La importancia de las actividades de Harmony Lodge fue que sentó las bases para el desarrollo teórico de la cosmovisión de los masones domésticos y, al mismo tiempo, la masonería rusa como fenómeno nacional en la vida pública de Rusia en el siglo XVIII estaba allanando su manera.
Rusia declara una provincia masónica independiente
Uno de los problemas a los que se enfrentaba la unión "ecléctica" de hermanos era la dependencia formal del Capítulo Supremo de Estocolmo. Los masones no toleraron la impostura entre ellos, y se requería superar la situación existente de subordinación de todos los masones a Rusia a Suecia de manera oficial. El otro lado del problema señalado era que no se perdía la creencia en la posibilidad de recibir la “Luz verdadera”. Como resultado, en 1781 I. G. Schwartz (cm. SCHWARTS Iván Grigorievich), un profesor de la Universidad de Moscú, que ya se había hecho muy conocido en los círculos masónicos, tomó una decisión colectiva de la Logia Armonía en busca de la "verdadera forma" de la masonería en el extranjero.
Se le otorgó un acta declarando que él era el único representante supremo del "Grado Teórico de las Ciencias de Salomón" en Rusia, iniciado en el sacramento de los Rosacruces, y solo a él se le permitía organizar el Rosacruz Ruso. El mismo acto nombró a N. I. Novikov un rango inferior: el director principal de un grado teórico. Al mismo tiempo, I. G. Schwartz conoció al barón Schroeder, quien luego vino a Rusia y se convirtió por un corto tiempo en uno de los principales líderes de la Orden de la Cruz Dorada-Rosa.
En la primavera de 1782, Schwartz regresó a Moscú, y en el verano de ese año tuvo lugar la Convención de Wilhelmsbad, en la que se reconoció a Rusia como la VIII provincia completamente libre e independiente del mundo masónico. La Convención Masónica adoptó una resolución por la cual se desvinculó de los Caballeros Templarios (cm. Templarios). La sede de la IX provincia quedó vacante: la convención esperaba que los masones suecos se arrepintieran y se unieran a una sola hermandad masónica.
Los hermanos de Moscú se independizaron de la masonería sueca para resolver los problemas de la masonería y, a partir de ese momento, la masonería rusa adquiere su independencia. Los hermanos del sistema sueco de masonería en Rusia también aprovecharon los resultados de la convención: se unieron al sindicato recién formado. Si la logia "ecléctica" de Armonía sentó las bases para el desarrollo sistemático de la cosmovisión masónica, entonces las decisiones de la Convención de Wilhelmsbad documentaron la posibilidad misma de tal actividad. A partir de ese momento, se puede hablar del comienzo de la masonería rusa como un fenómeno nacional.
A fines de 1782, los hermanos moscovitas recibieron una resolución del congreso e inmediatamente comenzaron a trabajar en la organización de un capítulo provincial y un directorio.
En el capítulo, P. A. Tatishchev fue nombrado prior, I. G. Schwartz fue nombrado canciller, N. I. Novikov fue nombrado tesorero (cm. NOVIKOV Nikolái Ivánovich). N. I. Novikov se convirtió en presidente del Directorio. El puesto de gran maestre provincial en la sala capitular quedó vacante. Se cree que este puesto estaba reservado para el heredero al trono, Pavel Petrovich. Cuatro logias: "Tres banderas" de P. A. Tatishchev, libro "Osiris". N. N. Trubetskoy, "Latona" N. I. Novikov y libro organizado. G. P. Gagarin en 1783, la logia Sphinx recibió el derecho de formar nuevas logias de forma independiente.
Se logró el objetivo establecido, la adquisición de la independencia, y los hermanos de Moscú se están alejando gradualmente del duque de Brunswick, manteniendo vínculos con los rosacruces de Berlín. En otras palabras, Schwartz organizó un círculo secreto de rosacruces, que incluía a Prince. N. y Yu. Trubetskoy, Príncipe. A. Cherkassky, Príncipe. Engalychev, N. y A. Novikov, I. Turgenev, M. Kheraskov, S. Gamaleya, I. Lopukhin y otros El trabajo en el dux masónico tampoco se detuvo.
La base de la actividad rosacruz era la doctrina masónica general de los tres grados de Juan.
Actividad educativa. 1780
En 1783, sobre la base de un decreto sobre imprentas gratuitas, los miembros de la Friendly Society abrieron dos imprentas, una a nombre de N. I. Novikov, la otra a nombre de I. V. Lopukhin, la tercera imprenta, que constaba de dos imprentas ubicadas en la casa de Schwartz, estaba destinada exclusivamente para "uso interno", y sus ediciones no estaban disponibles para la venta.
En febrero de 1784, Schwartz murió. De acuerdo con las instrucciones recibidas de Berlín, se decidió establecer un Directorio de tres maestros: P. A. Tatishcheva, N. I. Novikov y Prince. N. N. Trubetskoy. Los principales supervisores del Directorio fueron Baron Schroeder, para los hermanos alemanes, I.V. Lopukhin, para los rusos. El Barón Schroeder, de acuerdo con las instrucciones de Welner, tomó el lugar de I. G. Schwartz en la Orden Rosacruz. Pero el nuevo representante del "Grado Teórico de las Ciencias de Salomón" no gozaba de la autoridad y el respeto tanto de los masones ordinarios como de los iniciados en grados superiores, lo que posteriormente condujo a un agravamiento de las relaciones entre los masones de Moscú y el barón, y se vio obligado. para salir de Rusia.
En septiembre del mismo año, se estableció una "Empresa de Imprenta", de la cual 14 miembros, 12 eran Rosacruces. Los asuntos de la empresa recién formada fueron manejados por Prince. N. y Yu. Trubetskoy, S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. V. Lopukhin, A. M. Kutuzov, Baron Schroeder.
La segunda reacción de Catalina. "Prueba" Novikov
Con el comienzo de 1785, la atención de los círculos gubernamentales a las actividades de los hermanos de Moscú se vuelve más intensa. El conde Ya. A. Bruce, quien fue nombrado comandante en jefe de Moscú después de la muerte del conde 3. G. Chernyshev, obligó a I. V. Lopukhin a renunciar. Esto fue seguido por una serie de decretos de Catalina II sobre la inspección de escuelas y colegios privados en Moscú, muchos de los cuales estaban bajo el patrocinio de masones, sobre la prueba del arzobispo Platon N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolái Ivánovich) en la Ley de Dios y el examen de los libros impresos por él. La razón inmediata fue probablemente las conexiones extranjeras de los masones rusos y, lo que es más importante, sus intentos a través de V. I. Bazhenov. (cm. BAZHENOV Vasili Ivanovich) establecer contacto con Pavel Petrovich. Platón, como saben, reconoció a Novikov como un "buen cristiano", pero esto no detuvo a la emperatriz. En 1786, se prohibieron todas las escuelas y hospitales privados, y se prohibió la impresión de libros de contenido espiritual en imprentas privadas.
En 1784, las actividades de los rosacruces rusos se suspendieron en relación con el anuncio de las más altas órdenes de los jefes de "silanium", es decir, silencio (en el idioma masónico). Luego, a fines de 1786, a través del Barón Schroeder, llegó una advertencia verbal inicial, y luego un mensaje oficial sobre la suspensión de las actividades de las reuniones de la orden desde principios de 1787 debido a la difusión de "los trucos de los Illuminati". " Sin embargo, esto no excluía el estudio activo por parte de los masones de aquellos materiales que ya habían sido recibidos de los rosacruces de Berlín y, sobre todo, el Grado Teórico de las Ciencias Salomónicas.
Por lo tanto, en el momento de la publicación del anuncio de Silanium, se desarrolló la siguiente situación en la masonería rusa: en primer lugar, los principales sistemas masónicos que se generalizaron en Rusia tenían tres grados en su núcleo: estudiante, camarada y maestro. La masonería de John era una "forma masiva" de la cosmovisión de los hermanos rusos, y fue precisamente esto lo que formó la base del sistema de orientaciones de valores de los masones libres.
En segundo lugar, existía una estrecha relación entre los ritos y rituales en los primeros grados de la masonería de la “primera Unión Yelagin”, las logias del Barón Reichel, las “logias Gagarin” y los hermanos del círculo Novikovsky. Con toda la diversidad de sistemas masónicos, se destaca la unidad interna original de la Francmasonería en Rusia.
En tercer lugar, el sistema sueco encabezado por G. P. Gagarin y los rosacruces de Moscú del círculo de Novikov ocupan una posición de liderazgo en el movimiento masónico en Rusia, y son los materiales relacionados con sus actividades los que pueden proporcionar la información más representativa y precisa sobre la línea principal. en las aspiraciones religiosas y filosóficas de los masones domésticos.
En 1792, Novikov, M. I. Bagryansky, V. Ya. Kolokolnikov y M. I. Nevzorov fueron arrestados, Trubetskoy, Lopukhin y otros fueron deportados a sus propiedades.
Masones en el reinado de Pablo I y al comienzo del reinado de Alejandro I
Con la subida al trono de Pablo I, los masones, que estaban en desgracia, fueron perdonados. Novikov, al salir de la fortaleza de Shlisselburg, nombró a G. M. Pokhodyashin y A. F. Labzin (cm. LABZIN Alejandro Fiódorovich) líderes de las logias de Moscú. En 1799, Paul prohibió las actividades de las logias masónicas. Más tarde, en los primeros años del reinado de Alejandro I, el nuevo zar confirmó este decreto. Pero la masonería, a pesar de todo, va cobrando fuerza, y la política liberal de entonces “entre los dedos” mira a las logias recién formadas, y en el futuro busca poner bajo su control el trabajo masónico.
Actas del rito rosacruz conservadas por A. F. Labzin (cm. LABZIN Alejandro Fiódorovich) y I. A. Pozdeev. Un estudiante del círculo de Novikovsky, A. F. Labzin, abrió en enero de 1800 la logia "Dying Sphinx" en San Petersburgo. Durante los primeros cinco años de su existencia, funcionó en profundo secreto, luego, en 1803, en Moscú, gracias a los esfuerzos de los rosacruces, se estableció una logia secreta "Neptuno" bajo la presidencia del senador P. I. Golenishchev-Kutuzov. Se llama así en memoria de la logia homónima del siglo XVIII. en Kronstadt, que funcionaba según el sistema sueco. La nueva logia tenía un enfoque diferente, aunque conservaba el antiguo sello y nombre. Para "cubrirlo", los miembros de la logia de Neptuno organizaron una logia legal llamada Harpócrates.
Capítulo del Fénix, conocido por la multitud masónica en el siglo XVIII. bajo el nombre de Gran Logia Nacional, en 1810 pasó a ser conocida como la Gran Logia Directorial de Vladimir a la Orden. Bajo su autoridad había tres logias, que se originaron en Pelican Lodge, establecida en 1773, que no detuvo su trabajo, a pesar de varios decretos gubernamentales prohibitivos. En 1805 pasó a llamarse Alexander Charity Lodge for the Crowned Pelican, y IV Beber se convirtió en su director. Luego, en 1809, se formó una logia a partir de ella en honor de la emperatriz "Elizabeth to Virtue" bajo la presidencia del masón de la época de Catalina, A.S. Sergeev. La tercera logia, "Peter to the Truth", se inauguró en 1810, el maestro que la preside es E. E. Ellisen.
Cabe señalar que si en el siglo XVIII. La base del sistema sueco era principalmente la nobleza de buena cuna, pero ya desde principios del siglo XIX une los estratos sociales más amplios de la sociedad rusa.
Para 1810, las actividades de las logias masónicas domésticas de varias direcciones recibieron una amplia protesta pública, y el gobierno, a través del Ministro de Policía A. D. Balashov, quien era miembro de United Friends Lodge e iniciado en los más altos grados, recurrió a los líderes masónicos. con orden de proporcionar actos, disposiciones legales y ritos para conocer sus actividades. Hubo rumores entre los masones de que la denuncia de Fessler fue el motivo del cheque.
En 1811, el gobierno devolvió las actas revisadas de los ritos masónicos al gerente de la Gran Logia del Directorio, I. V. Beber (al mismo tiempo que era prefecto del Capítulo Fénix) y no interfirió con la expansión de las logias de la sistema sueco. Comité de Gobierno, en el que participó M. M. Speransky (cm. SPERANSKY Mijaíl Mijáilovich)(para entonces ya había sido aceptado en la fraternidad masónica), se vio obligado a presentar a la policía informes mensuales sobre los acontecimientos que tenían lugar en las logias.
Cabe señalar que I. V. Beber proporcionó a la policía solo actas de los grados de San Juan, y los grados más altos del rito sueco no fueron revisados. A. F. Labzin (cm. LABZIN Alejandro Fiódorovich) actuó más radicalmente: no dio ningún acto de su logia de la Esfinge Moribunda en absoluto.
En este momento, el restablecimiento de la actividad del capítulo del Fénix con el Directorio llamado Consejo Supremo de la Orden. IV Beber fue elegido jefe de la orden y recibió el título de "Vicario de Salomón, el Sabio de los Sabios", que correspondía al grado más alto en el sistema sueco. En Suecia, solo Carlos de Südermanland ostentaba inicialmente este título, y más tarde los monarcas de Suecia aceptaron el grado más alto por herencia.
"Heraldo de Sion"
A. F. Labzin continúa sus actividades editoriales en la tradición de la década de "Novikov", y en enero de 1806, bajo su dirección, se publicó el primer número del Zionsky Herald, que se cerró en el número de septiembre y reanudó su existencia solo en 1817. El significado del Zionsky Herald en la vida pública fue que una persona secular hizo el primer intento de crear un periódico religioso. En esencia, fue la primera revista religiosa y filosófica en el verdadero sentido de la palabra. A.F. Labzin se dedicó activamente no solo al periodismo masónico. La gama de sus intereses incluía la publicación de literatura, que era de indudable interés entre los rosacruces no sólo de la "nueva" generación de hermanos, sino, sobre todo, de la "vieja" masonería de la época de Catalina. En enero de 1807, otro estudiante de la escuela de Novikov, M.I. Nevzorov, comenzó a publicar su revista mensual Friend of Youth. Su publicación se publicó hasta 1815. Estas revistas tenían una orientación masónica.
La educación religiosa y moral era una de las metas de los Rosacruces. En 1809, ya se estaba trabajando activamente en Moscú y San Petersburgo, no solo en los primeros grados de la Francmasonería de Juan, sino también en el "Grado Teórico de las Ciencias Salomónicas".
En 1802, A. A. Zherebtsov abrió la logia “Amigos Unidos” en San Petersburgo, que funcionaba de acuerdo con el sistema francés y consistía al principio en la nobleza de San Petersburgo. Los miembros de esta logia fueron el Gran Duque Konstantin Pavlovich, c. Stanisław Kostka Potocki (más tarde Ministro de Confesiones y Educación Pública en el Reino de Polonia), AH Benckendorff (cm. BENKENDORF Alexander Khristoforovich), desde 1810 - Ministro de Policía Alexander Dmitrievich Balashov, reformador de la masonería Ignatius Avreliy Fessler y otros.
El comité designado por el gobierno para revisar los actos y ceremonias, señaló el espíritu de librepensamiento del sistema francés, que, en condiciones apropiadas, puede manifestarse claramente, y retrasó el permiso para el trabajo masónico. A su vez, A. A. Zherebtsov declaró que su logia no tenía relaciones con los masones franceses. Sin embargo, la decisión del comité ya no podía revertirse, y en 1812 la logia francesa de los Amigos Unidos de San Petersburgo se vio obligada a unirse a la logia directora del rito sueco "Vladimir to Order" para continuar su trabajo.
Estas tres direcciones - rosacrucianismo, los sistemas sueco y francés - fueron los principales actores en la historia masónica antes de 1812. Hubo otras direcciones, pero no tuvieron un impacto significativo en el desarrollo del movimiento masónico en Rusia. Sin embargo, cabe señalar que el sistema francés no tuvo esa influencia estable en la naturaleza de la cosmovisión filosófica de los masones, como sí ocurrió con los rosacruces y los hermanos del sistema sueco. La supremacía y el liderazgo desde los años 80 de la época de Catalina les pertenecía.
la carta de ellisen
Durante y después de la guerra de 1812, los sentimientos patrióticos nacionales se intensificaron en la sociedad rusa. Esto no dejó de afectar la naturaleza de la actividad masónica y, sobre todo, el hecho de que en la estructura organizativa de las logias masónicas, el "partido ruso" ocupaba el papel principal y decisivo, como se decía entonces. Naturalmente, tal actitud causó insatisfacción entre los masones no rusos. El conocimiento durante la guerra con Europa occidental aumentó la atención de los círculos nobles a los problemas de las reformas democráticas. Las ideas de liberalismo y democracia comenzaron a penetrar en las logias masónicas, sacudiendo los cimientos patriarcales del sistema sueco y rosacruz.
En julio de 1814, el maestro de la logia "Peter to the Truth" Egor Yegorovich Ellizen (como se llamaba a Johann Georgy David Ellisen a la manera rusa) escribió una carta famosa en la historia de la masonería rusa al gran maestro de la logia director " Vladimir a la Orden" V. I. Beber. En él, cuestionó la necesidad y conveniencia de la existencia de grados superiores y enfatizó que la verdadera masonería está asociada con los tres grados de la masonería de Juan. Esta carta fue un pretexto formal para plantear problemas realmente urgentes en el movimiento masónico en Rusia.
Ellisen se unió al capítulo de Phoenix inmediatamente después de la reanudación del trabajo en 1811 y fue iniciado en los grados más altos. Fue uno de esos pocos hermanos de clase media que llegó a las alturas del sistema sueco. Para la mayoría de los hermanos del círculo de Ellisen, debido a los requisitos estatutarios que se presentaban en el sistema sueco, este camino estaba cerrado. Para aquellos que no venían de Rusia, así como para aquellos hermanos que no pudieron confirmar su noble origen, se hizo imposible alcanzar los "grados superiores". La mayor parte de los masones que apoyaron a E. E. Ellisen eran extranjeros. Y ambas capitales observaron con intensa atención la lucha que se desarrollaba entre los partidos "extranjero" y "ruso".
En la carta ya mencionada a V. I. Beber, E. E. Ellisen declaró que el Capítulo Fénix era una formación ilegal. Tal declaración tenía una base: dado que las actas de los grados superiores no se sometían a la comisión de gobierno y, naturalmente, no eran aprobadas por ella, el capítulo no tenía derecho a permitir el trabajo en los grados superiores. Además, los hermanos de los grados Juan y los hermanos de los grados superiores, como consta en la carta, se encontraban en una posición desigual: si las logias Juan tenían que presentar informes periódicos a la policía e indicar nombres completos participantes en el trabajo masónico, luego, al mismo tiempo, el capítulo de Phoenix no presentó dichos materiales, y todos los documentos masónicos se firmaron solo con los nombres de las órdenes, ocultando los nombres reales de los participantes. Una posición tan injusta causó descontento entre la multitud masónica. Está bastante claro que, tarde o temprano, tales preguntas debían plantearse para el sistema de "observación estricta" al que pertenecía el sistema sueco de la masonería en Rusia. Y así sucedió. E. E. Ellisen enfatizó específicamente en la carta que muchos masones están a favor de la "democratización" del trabajo masónico.
Las ideas de libertad y autogobierno en la organización de la actividad masónica en muchos aspectos se hicieron eco de las ideas liberales del comienzo del reinado de Alejandro I y el radicalismo de parte de la sociedad rusa después de la guerra de 1812.
E. E. Ellisen lanzó una campaña de propaganda para estas ideas y recibieron apoyo en la fraternidad masónica. El caso es que enfatizó el carácter político del sistema sueco, capaz de resolver cuestiones fundamentales sobre el poder. Como confirmación, citó el hecho de que los hermanos de los grados inferiores no conocen a sus líderes, y un sistema de subordinación tan estricto en Suecia hizo posible que Gustav III restaurara la monarquía. En la práctica, el sistema sueco fue acusado de ser Illuminati.
Cuando hubo una escisión en la masonería rusa, A.F. Labzin dirigió una carta al Ministro de Educación y Asuntos Espirituales A.N. Golitsin en defensa de los grados superiores. Otro rosacruz, P. I. Golenishchev-Kutuzov, escribió toda una serie de denuncias denunciando la "falsa masonería". Ambos temían que las nuevas tendencias y la llegada de un "partido extranjero" pudieran tener un impacto irreparable en el destino de la masonería rusa.
A pesar de todos los esfuerzos de I. V. Beber para reunir a la hermandad y detener la "herejía masónica", el proceso de desvinculación entre los hermanos del sistema sueco continuó. Como resultado, I. V. Beber se vio obligado a presentar una nota al gobierno el 26 de julio de 1815, en la que se pronunció a favor de grados superiores como tutores. pactos cristianos, al tiempo que destaca que estos títulos fueron revisados por el Ministro de Educación, Conde Razumovsky. También fue aquí donde se hizo una propuesta de que es posible una separación entre la hermandad masónica, y Beber está listo para establecer, de acuerdo con los actos antiguos, una nueva Gran Logia de Gobierno, por supuesto, con los más altos grados, que trabajará bajo el control directo del gobierno, y otros hermanos del sistema sueco no tendrán ningún punto de contacto con el sindicato recién formado. En respuesta, Ellisen formó una alianza de logias que apoyaron su programa y el establecimiento de una Gran Logia de Gobierno para esta alianza llamada "Astrea" (en honor a la diosa, que personifica la edad de oro con la que soñaron y aspiraron los masones). En el mismo año, se imprimió el código de la nueva logia. Esto asestó el primer golpe poderoso al sistema de gestión patriarcal-jerárquico de la masonería.
La Constitución de Astrea gozó de una indudable popularidad entre la hermandad masónica. Esto se evidencia por el aumento en el número de logias de la unión educada: si en 1818 incluía 18 logias, entonces en 1820-1821 ya eran 25. La Francmasonería de Juan, con sus tres grados más simples, nuevamente ganó fuerza y se convirtió en una prioridad. La Unión de Astrea, gracias a la publicación de sus documentos, fue considerada a los ojos de la sociedad rusa como una unión masónica "verdadera".
Sin embargo, el capítulo de Phoenix no renunció a sus posiciones. En 1816, la "Gran Logia Directoral de Vladimir a la Orden" fue cerrada y reemplazada por una nueva Gran Logia Provincial. Esta ya era la tercera imagen del sistema patriarcal sueco.
Los círculos gubernamentales coincidieron en la existencia en Rusia de dos grandes logias de gobierno: la Gran Provincial y Astrea. Se firmó un acuerdo de amistad entre estas logias. Pero el deseo de construir sistema universal La masonería no se extinguió y la lucha entre las logias por la influencia entre los masones continuó.
Inesperadamente para todos, I. V. Beber, quien durante mucho tiempo estuvo al frente del capítulo del Fénix y gozó del respeto de los hermanos de los más altos grados, abandonó la Gran Logia Provincial y se unió a la unión de Astrea. Esto fue, por supuesto, un duro golpe para el sistema patriarcal sueco de la masonería en Rusia. También lo hicieron otros altos funcionarios del Capítulo Fénix.
El poder en el capítulo pasó a c. M. Yu. Vielgorski (cm. VIELGORSKY Matvey Yurievich). El conde estaba bajo la gran influencia de los místicos rosacruces S. I. Gamaleya, A. F. Labzin, I. A. Pozdeev, R. S. Stepanov, y a menudo pronunciaba discursos en logias compuestas por estos hermanos mayores. La cercanía espiritual de los rosacruces y los líderes de los más altos grados del sistema sueco ya se ha convertido en una tradición para el movimiento masónico en Rusia.
Los desacuerdos entre los representantes de las logias del sistema sueco fueron causados no solo por la resolución del problema del estatus de los grados superiores, sino también por preguntas sobre los orígenes de la práctica mística y la teoría de la masonería. Para la enseñanza mística, la cuestión de la continuidad y preservación del conocimiento místico es esencial e importante. Por ello, la reforma de E. E. Ellisen puso en entredicho, sobre todo, el lado místico de las enseñanzas masónicas.
Dado que la unión de Astrea proclamó oficialmente la tolerancia para todos los sistemas masónicos, los "hermanos de los más altos grados" se aprovecharon de esto. Propusieron organizar bajo Astrea un capítulo ceremonial especial, que estaría a cargo de estos grados superiores. Como resultado, volvió a surgir una situación paradójica: el sindicato, que, según el plan original, estaba llamado a rechazar los grados superiores, en realidad los protegía. El Capítulo del Fénix, por tal movimiento legal y político, logró permanecer fiel a las antiguas tradiciones. En la primavera de 1822, después de varios giros y vueltas, los dos sindicatos rusos se fusionaron. Se restauró la unidad original. Pero no por mucho.
En la era de Alejandro, la masonería de Juan conservó su importancia y sirvió como una forma masiva de masonería, que se generalizó entre los representantes de varios sistemas masónicos. Los desacuerdos se referían, en primer lugar, al método de gobierno de las logias masónicas. Pero el gobierno ciertamente estaba al tanto incluso de aquellos hermanos que intentaron realizar su trabajo de manera "secreta".
Cierre de logias por Alejandro I y Nicolás I
La política interior de Alejandro I estaba cambiando. Esto también se aplicaba a la actitud hacia los masones. Inicialmente, en 1821, se cerraron las logias en Polonia. En diciembre del mismo año, por la denuncia de uno de los empleados, se detuvo el trabajo de la logia de A.F. Labzin. Al mismo tiempo, se impuso una prohibición a la distribución de canciones masónicas y otras obras de este tipo.
1 de agosto de 1822 seguido del rescripto supremo dirigido al gr. VP Kochubey (cm. KOCHUBEY Viktor Pavlovich) sobre el cierre de todas las logias en Rusia. La razón de esto fue la ocupación de los hermanos de "sujetos políticos secretos". Muchos de los decembristas eran miembros de varias logias masónicas, la estructura organizativa de las primeras organizaciones decembristas de la Unión de Salvación y la Orden de los Caballeros Rusos reproducía en parte la estructura de las logias. Los futuros decembristas participaron en el trabajo de logias conocidas por el gobierno y desconocidas.
El 21 de abril de 1826, uno de los primeros rescriptos dirigidos al Ministro del Interior, Nicolás I, confirmaba la prohibición de las actividades de las logias masónicas. Sin embargo, los hermanos masónicos se reunían en secreto.
Es bastante obvio que la cosmovisión masónica resultó ser una forma estable de conciencia en la sociedad rusa, si han pasado 90 años desde su nacimiento civil. Pero incluso después de la prohibición de las logias masónicas en 1822, sus ideas no se desvanecieron, encontrando su continuación en las décadas posteriores de los siglos XIX y XX. Nada habla tanto del arraigo de la masonería en suelo ruso como seguir las tradiciones y desarrollar estas tradiciones. Esta es una de las razones para destacar la cosmovisión filosófica masónica como un fenómeno nacional.
La masonería a finales del siglo XIX - 1917
En la segunda mitad del siglo XIX y el inventor P. N. Yablochkov en Francia crearon el Cosmos Lodge, en el que fue admitido M. M. Kovalevsky (cm. KOVALEVSKY Máximo Maksimovich), N. A. Kotlyarevsky, E. V. De Roberti y otros. Se crearon sucursales en Rusia a partir de la logia Cosmos, pero el renacimiento de las logias tomó las formas más masivas después del Manifiesto del 17 de octubre de 1917. Al mismo tiempo, había dos principales direcciones: los seguidores y partidarios de Kovalevsky opinaban que los hermanos deberían creer en Dios, y los partidarios de E. I. Kedrin se adhirieron al principio de la libertad de religión. Los primeros buscaron unirse a la "Gran Logia de Francia", y los segundos, al "Gran Oriente", eran mayoría. En noviembre de 1908, se llevó a cabo la Primera Convención Masónica Rusa, en la que ambas ramas de la Masonería acordaron una alianza y se formaron. los órganos de gobierno en Rusia: el Consejo Supremo y el Consejo de los 18 (para hermanos de grados capitulares superiores). Entre los miembros de las logias había muchos representantes de los partidos de los Cadetes, los Socialistas Revolucionarios y otros partidos de orientación liberal, de un modo u otro orientados al derrocamiento de la autocracia. Tras la exposición de las actividades provocadoras de Azef (cm. AZEF Evno Fishelevich) varios masones de grados superiores (incluido Kedrin) fueron acusados de locuacidad excesiva, en 1910 los nuevos líderes, A. M. Kolyubakin y Prince. S. D. Urusov, lazos muy limitados en el "Gran Oriente de Francia". En el futuro, hermanos politizados por 1915-16. constituía la mayoría entre los miembros de las logias. La Logia Rosa estaba formada por diputados de la Duma Estatal, el liderazgo real de las logias masónicas de Rusia estaba a cargo de secretarios. Consejo Supremo(en 1915-16 A. F. Kerensky (cm. Kerensky Alejandro Fiódorovich), de junio a julio de 1916 A. Ya. Galpern). Entre los miembros de la "Rosa" se encuentran E. P. Gegechkori, M. I. Skobelev, N. S. Chkheidze (cm. CHKHEIDZE Nikolái Semiónovich), I. N. Efremov, A. I. Konovalov. Reunidos en reuniones, estas figuras, formalmente de diferente orientación política, discutían y coordinaban sus acciones en la Duma. Su logia unía a periodistas de publicaciones liberales y de izquierda. Antes de la Revolución de febrero, el bolchevique I. I. Skvortsov-Stepanov también se unió a la Gran Logia del Este. Varios miembros del Gobierno Provisional continuaron reuniéndose en logias incluso después de llegar al poder, pero políticos prominentes como el Príncipe G. E. Lvov, P. N. Milyukov, M. V. Rodzianko eran antimasónicos.
Después revolución de octubre La masonería fue descontinuada. Después de la caída del comunismo, las logias comenzaron a restablecerse en Rusia.
En el mundo
Grado 5
Hasta la fecha, increíblemente a menudo en los medios impresos, especialmente en aquellos que glorifican el patriotismo y la lucha por su amado país, hay palabras sobre los masones. Es esta misteriosa formación la que se discutirá en este artículo, que consta de dos partes. 1 ¿Quiénes son los masones? Introducción2 ¿De dónde viene la masonería?3 La logia es un artel4 Patronos y riqueza5 Masones..
Resumen 5.0 excelente
Hoy, las palabras sobre masones. Es esta misteriosa formación la que se discutirá en este artículo, que consta de dos partes.
¿Quiénes son los masones? Introducción
Hoy dia masones asignar la culpa en todos los eventos adversos y dañinos que han tenido lugar en el planeta Tierra en diferentes momentos. Por ejemplo, los masones a menudo son maldecidos por el colapso de la URSS, por el hecho de que las personas en el planeta y en el país en particular comenzaron a vivir en la pobreza, porque economía de vez en cuando detiene su desarrollo normal y desaparece casi por completo. Pero tan pronto como comienzan a comprender con más detalle las circunstancias de todo lo que está sucediendo, inmediatamente se encuentran con el hecho de que no hay un solo rastro, ni siquiera una pequeña pista para poder atraer a los masones a uno u otro “. dolencia humana”. Psíquicos sobre masones se dice que esta sociedad es una de las más antiguas y fuertes del planeta.
Precisamente por el hecho de que casi nada se sabe sobre los masones, la gente siempre ha tratado de averiguar algo sobre ellos. ¿Quiénes son? ¿De dónde vienen los masones? ¿Qué hicieron los masones?¿Por qué la existencia de esta formación provoca tantas emociones negativas? Por qué, si hay tantos rumores sobre ellos, algunas de las personas más famosas y veneradas del planeta pertenecen a esta formación. Además, estamos hablando no solo de un país en particular, sino de todos los países del mundo. Incluyendo sobre Masones en Rusia.
Psíquicos sobre masones dicen que hoy es casi imposible encontrar un estado en el que no existan los que se hacen llamar “ masones».
Casi en cualquier parte del mundo:
- en Asia;
- en Europa;
- En América;
- e incluso en África.
En cualquier país y en cualquier punto, puedes encontrar edificios decorados en la fachada escuadra y compás. Es este símbolo el que marca edificios en los que ya han pasado más de trescientos años desapercibidos a los ojos de los demás. trabajo masónico. Psíquicos sobre masones dicen que en estos lugares se juntan magos blancos y brujos No importa en absoluto qué tipo de religión la persona que practica trabajo masónico: Budismo, cristianismo e islam... tampoco importaba la apariencia de una persona. Aquí era importante sentir la unidad con el resto de los hermanos.
Es por esta razón que la gente ha estado bajo techo durante siglos. templos masónicos! Pero, ¿cuál es la razón más? ¿Cómo pudieron mantener su riqueza y difundir la idea de la dominación mundial?
Por el momento, una vez más estamos tratando de entender la historia y determinar si esto fue realmente así o de una manera humana, todo fue distorsionado y exagerado. Después de todo, a menudo sucedió que muchas figuras históricas, que durante mucho tiempo fueron mencionadas solo un poco, eventualmente se convirtieron en figuras de la ciencia y la cultura, que cambió el mundo. Otros, en el contexto de estas personas, realmente poderosos y hábiles, generalmente desaparecieron de las páginas de los libros de texto.
¿De dónde viene la masonería?
Psíquicos sobre masones dicen que se formaron durante la Edad Media. El inicio de esta formación se dio precisamente por los gremios de artesanos y diversas cofradías.
En el Reino Unido, es decir, de aquí se origina historia de la masonería, en el siglo XII, se formaron talleres industriales y de producción. Pero los psíquicos modernos dicen que el siglo XV se considera el comienzo del amanecer. Fue en este siglo cuando se produjo la unificación de la mayor parte de las formaciones artesanales. Comenzaron a desempeñar un papel especial en la vida del país. Las asociaciones más grandes influyeron en el lado político:
- comenzaron a ser elegidos en;
- también se le dio la oportunidad de participar en Elecciones parlamentarias.
Se ha establecido con certeza que todas estas unidades podrían dividirse en tres grandes grupos:
- El Grupo No. 1 en esta categoría incluyó aquellas formaciones artesanales que recibieron la oportunidad de enviar 6 representantes al ayuntamiento.
- El Grupo No. 2 en este gremio eran aquellas personas que podían enviar cuatro representantes de ellos mismos.
- El grupo #3 en la tercera categoría estaba formado por entidades que podían enviar solo dos de sus representantes al concejo municipal.
Cuando el ayuntamiento y el parlamento comenzaron a llenarse de representantes de la clase artesana, los talleres recibieron casas de beneficencia y edificios residenciales en su posesión. También se señaló a menudo que era de estas formaciones artesanales que se destacaban las personas más desarrolladas en términos creativos y científicos. Después de un tiempo se ponen serios. emprendedores y fabricantes. Los que estaban en los talleres más honorables vestían uniformes especiales y formaban parte de la nobleza de la ciudad. Además, tales personas recibieron una gran cantidad de privilegios y no menos derechos adicionales. Los principales rivales de los artesanos eran los aristócratas terratenientes.
Psíquicos sobre masones dicen que debido a la gran cantidad de privilegios, a menudo fueron condenados por sectores menos importantes de la sociedad, así como por ellos mismos las autoridades estatales. Entonces, en la historia hay un caso en el que los representantes del municipio de la ciudad de Exetter enviaron una carta de queja al rey británico. Este mensaje contenía las palabras que la sastrería local se dedicaba a atraer individuos en su entorno, que no viven en la ciudad y son forasteros. Y todas estas personas, por obligación, hacen aportes al negocio de la sastrería.
A finales del siglo XIV, se menciona por primera vez sobre la tienda del albañil. Además, cabe señalar que las personas que estaban en el gremio de constructores pertenecían al segundo grupo. No eran ni los más poderosos, ni siquiera los más ricos.
En 1411, en uno de talleres de albañiles, que estaba ubicada en la ciudad de Londres, se produjo la incorporación. Fue esta educación la que se incluyó en el número de instituciones que tienen estatus oficial. Un año después, la organización comenzó a tener su propio escudo de armas. Y en 1481, por real cédula, empezaron a llevar uniforme, es decir. se convirtió en una de las organizaciones más influyentes. Sus derechos a menudo se equiparaban con los de los más poderosos.
También como otros gremios, albañiles practicaba la infusión de categorías de otras personas. Después de eso, todos los masones se dividieron automáticamente en dos grupos principales:
Uno de los privilegios más importantes, que fue adquirido inmediatamente por todos los ciudadanos que se unieron a la comunidad, es la capacidad de moverse libremente por el territorio de todos los países. Después de todo, de hecho, las personas que trabajaban en la sociedad de albañiles deberían dedicarse a la construcción de castillos e incluso ciudades. Es por esta razón que pudieron moverse libremente por ciudades y regiones. Y en esos tiempos difíciles, todos los artesanos estaban obligados a observar un estilo de vida sedentario. Era importante para el estado. Todos se sentaron en sus lugares y masones recibió el estatus de "gratis". Fue entonces cuando nació el concepto. masón ( masón )
El albergue es un artel.
La carta de artel es uno de los documentos más antiguos, que relata las actividades y vida masónica Inglaterra. Durante un largo período de tiempo, este documento describía que las reuniones secretas se realizaban únicamente en una habitación cubierta, a la que se llamaba logia. También vale la pena señalar que fue en estas logias donde vivieron y comieron los constructores que no tenían familias e hijos.
El trabajo de los propios constructores fue supervisado constantemente. Esto fue hecho por maestros superiores y supervisores. Antes de convertirse en miembro de la sociedad, el constructor tenía que tomar un juramento sobre el estatuto. Después de un tiempo, el concepto de albergue se volvió aplicable no solo a un taller de construcción, sino también al artel mismo como un todo.
Además de las organizaciones de tipo gremial, los artesanos comenzaron a “desviarse” hacia sindicatos más pequeños. Tales hermandades tenían la naturaleza de asociaciones eclesiásticas y se convirtieron en algo así como departamentos de ayuda mutua. Como regla general, en formaciones tan pequeñas glorificaban S t. John quien era considerado el santo patrón de los constructores. La asistencia mutua, el apoyo y la atención jugaron un papel increíble en organizaciones tan pequeñas. Especialmente se ayudaron mutuamente en sus viajes, porque al tener ciertos letreros en casas y edificios, los masones podían recibir el apoyo y la asistencia adecuados en cualquier ciudad de Europa o del mundo.
Psíquicos sobre masones dicen que todas sus actividades estaban envueltas en secreto. Todos ellos juró lealtad y comprometido guardar un secreto la sociedad en todo momento y en todo. Dependiendo del tipo de calificación, había señales adicionales. Todo esto resonó y se reflejó en el simbolismo de las hermandades.
En el siglo XVI, apareció un número increíble de constructores visitantes (extranjeros) en el territorio del estado inglés. Entonces masones comenzó a experimentar dificultades. Los métodos de construcción intensivos en mano de obra prácticamente han dejado de utilizarse. Los artesanos modernos comenzaron a aplicar edificios estructurales ligeros. La arquitectura ha cambiado.
En 1547, todas las organizaciones de carácter religioso fueron prohibidas en Inglaterra. El Parlamento emitió un decreto oficial a tal efecto. La mayoría de artesanos No pudo sobrevivir a los tiempos difíciles, pero los masones aún resistieron. Todas las ceremonias, celebraciones y festejos han cobrado fuerza y se han convertido en peculiares tradiciones de las sociedades modernas.
A partir de ese momento, los masones volvieron a dividirse en dos categorías:
- Representantes profesionales de la logia masónica, que estuvieron directamente involucrados en la construcción.
- La segunda categoría de masones son los "guardianes". Se comprometieron en el desarrollo de las tradiciones éticas y las preservaron para los seguidores, además, brindaron apoyo y asistencia a todos aquellos que lo demandaron en las cofradías.
Después de eso, uno no podía ni siquiera pertenecer a los talleres, pero todavía estar en fraternidades.
Entonces, el documento más antiguo que realmente confirma la participación en las actividades de la logia de una persona que, como tal, no pertenece a ella, está escrito en Logia escocesa de Edimburgo. John Boswell estaba presente en la reunión entonces. Después de eso, la presencia de personas nobles en las reuniones de la logia se convierte en algo común.
Hasta la fecha psíquicos sobre la logia masónica se dice que sólo se puede especular sobre el ingreso de personas a una determinada entidad. La hermandad masónica atrajo a muchas personas con sus beneficios y oportunidades. Pero tales privilegios no eran absolutamente necesarios ni para los eclesiásticos ni para los aristócratas. Y en ese momento, estas dos formaciones fueron consideradas las más activas y poderosas. Es probable que los aristócratas y eclesiásticos fueran a hermandades masónicas específicamente para poder acercarse a la tradición. También es imposible no tener en cuenta el hecho de que las personas nobles tuvieron así la oportunidad de desarrollarse libremente en la esfera política. Aún así, con tal y tal poder detrás de ellos.
Mecenas y riqueza
Pero, desde un punto de vista fáctico, logia masónica continuó teniendo el estatus de una asociación profesional de constructores. Es solo que se les agregaron patrocinadores de alto rango, quienes juntos podrían hacer negocios serios y remodelar la historia ... guardianes.
Fue durante este período de tiempo que los científicos, filósofos, intelectuales y verdaderos reformistas comenzaron a unirse a la logia de los masones, que no podían expresar su opinión sin apoyo ". los poderosos del mundo este." Luego en la Francmasonería está la formación de tales ideas que pretenden construir la sociedad humana es posible sólo en los logros de la ciencia moderna y, por supuesto, la razón.
La “intelligentsia” comenzó a liderar paulatinamente los ya colapsados talleres, que se transformaron en corporaciones de construcción. Comenzó otra afluencia de masas: arquitectos y artistas. Sin ellos, la innovación en la industria de la construcción no hubiera sido posible. Fue la ética antigua que siguieron todos los representantes de los talleres de construcción la que se convirtió en la línea principal del desarrollo jerárquico de la sociedad masónica: es imposible hacer mucho sin poco. Además, si no hay apoyo, no se puede lograr nada. Los masones empezaron a hablar de igualdad y trataron de inculcar en la sociedad nuevos fundamentos y tradiciones propias.
Gradualmente, la masonería se convirtió en algo así como fraternidad corporativa, que fue construido sobre una base profesional. Y yo mismo proceso de construcción se convirtió en un símbolo de una nueva sociedad humana.
Masones y la Iglesia
Psíquicos sobre los masones y la Iglesia se dice que los representantes del catolicismo siguieron el desarrollo de la masonería con recelo y especial aprensión. Casi instantáneamente adquirieron varios tipos de leyendas y rituales. También formaron rápidamente una historia. Además, en todas las "tiendas" había una jerarquía estricta y clara. Todos los signos anteriores no son más que los postulados de la formación de un movimiento religioso.
En 1738, el Papa Clemente XII se pronunció por primera vez contra la masonería. Su discurso fue ardiente y furioso. Exigió que todas las personas que alguna vez pasaron rito de paso a la masonería fueron excomulgados de la iglesia. Según el Papa, el juramento masónico que hacen a su sociedad de guardar la información y el secreto puede convertirse en un problema increíble para los verdaderos católicos, porque amenaza el poder de la iglesia y la sagrada confesión como tal. Luego, en toda Europa, las autoridades se convirtieron castigar a los masones e incluso los expuso bajo tortura.
También hay que decir que la persecución de los masones no se limitó a la persecución de la Iglesia Católica solamente. En 1717, cuando se abrió la Gran Logia en Londres, comenzaron a aparecer en la prensa diversas informaciones sobre los francmasones, que los convertían en enemigos del hombre. Psíquicos sobre masones se dice que varios artículos publicados en ese momento fueron una especie de exposición.
Llegó casi al punto del absurdo, las personas que estaban en Logia Masónica a menudo acusado de La prensa estaba llena de titulares de que algunos de los rituales masónicos iban acompañados de orgías. El descontento de las autoridades y del pueblo también fue alimentado por la desviación regular de las normas de comportamiento de los altos mandos miembros de la hermandad. Entonces, en 1735, en Holanda, se emitió una prohibición con respecto a las reuniones de hermandad, porque algunos líderes políticos creían que era en estas mismas reuniones donde se construyeron conspiraciones contra el gobierno moderno. Lo mismo sucedió unos años más tarde en Suiza y Suecia.
Pero nadie podría tener una fuerte influencia en la hermandad, porque esta sociedad ha penetrado en casi todas las esferas de la vida humana. Lo que hizo fuertes a los masones y les permitió disolverse entre otras personas.
Francmasones y ciencia
Después de toda la persecución que los representantes de logia masónica, la parte superior decidió comenzar a desarrollarse en la esfera científica de la vida. Todos los científicos que formaban parte de la sociedad se esforzaron por descubrir poco a poco los orígenes de las personas que formaban parte de ella. Hermandad Masónica. También buscaron puntos en común con religiones, que en realidad eran movimientos religiosos opuestos al catolicismo. Así que había mucho en común con las religiones de muchos pueblos del mundo. Por ejemplo, los masones-científicos prestaron especial atención a la tendencia cosmogónica. Durante este período la presentación sobre los Grandes Constructores del Universo finalmente comenzó a tomar forma. Fue esta imagen, según los seguidores de las enseñanzas masónicas, la combinación de los cuatro líderes divinos de varios pueblos del mundo.
Fueron los masones quienes descifraron y estudiaron los ritos realizados por los sacerdotes. mundo antiguo. También pudieron leer las tradiciones de los antiguos pueblos asiáticos de una manera completamente nueva. Los científicos incluso pudieron identificar similitudes masonería con hinduismo, confucionismo Budismo y muchas otras creencias.
Entonces la masonería se transformó por completo en una doctrina filosófica. Fue este hecho el que hizo posible que se extendiera por todo el mundo. Además, el énfasis en esta enseñanza era rechazar la similitud de la masonería con el cristianismo en todos los aspectos y criterios. Era algo así como una respuesta a la persecución.
En cuanto a las diferencias con el cristianismo, en la masonería, en lugar de las formulaciones características de los movimientos religiosos, se utilizaron los nombres de diversas herramientas de construcción. Su significado solo podía ser entendido por aquellos que prestaron juramento en la carta.
Los masones honran, ante todo, la capacidad de guardar un secreto, porque este secreto les permite ocultar sus obras en las sombras, y también les permite reconocer a sus hermanos. Guardar un secreto también era necesario porque la masonería llama a la creación del bien, y el bien, que se anuncia a todos, se convierte en objeto del orgullo humano.
Psíquicos sobre masones dicen que incluyen un numero increible personalidades destacadas. Por ejemplo, ahora se sabe que Logia Masónica incluyó a personas como: Ludwig van Beethoven, Jacob Sibelius, Robert Burns, Theodore Roosevelt, Rudyard Kipling, Oscar Wilde, Joseph Haydn y Winston Churchill. Y esta no es la lista completa de aquellas personas que pertenecieron a esta corriente filosófica.
Entre masones hay representantes conocidos de la sociedad rusa: Alexander Vasilyevich Suvorov, Alexander Sergeyevich Pushkin e incluso Mikhail Illarionovich Kutuzov. El simple hecho de enumerar todos estos nombres deja en claro que masonería es una de las formaciones más poderosas jamás creadas por el hombre.
Lee mas sobre la rama de la masonería, que se desarrolló en Rusia, será posible este artículo.
¿Qué es la masonería? A pesar de numerosos estudios sobre este misterioso movimiento de Europa, las respuestas a esta pregunta son ambiguas. Varios historiógrafos y politólogos están de acuerdo en que los masones son seguidores de "masones" o "templarios". Los primeros en francés se llamaron "masones", en inglés, "masones".
La primera mención de ellos está en las crónicas antiguas. El estilo del "gótico" se estableció en la arquitectura, y la construcción de castillos, catedrales y fortalezas requería mucho trabajo.
Luego obreros, artistas, arquitectos unidos en grupos, se asentaron cerca de las obras de construcción. Los grupos desarrollaron sus cartas, símbolos, rituales de iniciación a la profesión. La masonería tomó forma oficialmente en Europa a mediados del siglo XVIII.
La masonería fue originalmente una asociación de masones.
Los Templarios fueron una orden para la protección de los peregrinos a Tierra Santa (pobres caballeros de Cristo o templarios). De defensores, se convirtió en el grupo más rico de varios países europeos (enormes extensiones de tierra, templos, castillos, plata, oro). Fue con su riqueza que los templarios provocaron la persecución de las autoridades francesas. En él, los caballeros de Cristo ya no pobres fueron quemados en la hoguera y buscaron sus riquezas. Según una versión, su base significativa y más secreta, la plata, fue tomada de Sudamerica. Todavía está siendo buscado.
¿Qué están haciendo los masones hoy?
Según otra versión, la riqueza de los Templarios fue transportada en galeras a Rusia a los príncipes locales. Esta riqueza, muy probablemente, sirvió para formar estructuras neo-templarias en sus tierras, y luego el movimiento secreto de la masonería. Después de todo, ¿de qué otra manera podría un fenómeno alienígena echar raíces en una sociedad completamente diferente?
A pesar de que se encuentra en suelo ruso, la masonería de esta tierra tiene un "registro" europeo, más precisamente, francés. La logia y su gran número de sucursales regionales todavía se controlan desde París. De acuerdo con este escenario, Francia y Austria crearon logias masónicas en la Ucrania moderna.
La masonería mundial ha crecido a una escala impensable en la época de los "francmasones". Su número excedía los cuatro millones. La Orden prospera y ejerce una influencia indirecta pero persistente en la política y la economía. Naturalmente, los masones modernos ya no son mendigos y "masones" desarraigados. La construcción de catedrales góticas casi se detuvo y la comunidad esperaba un triste final.
Pero sus asuntos fueron corregidos por los ricos y gente muy educada que patrocinó la masonería. En él, vieron un medio para influir en la política no solo de un solo estado, sino también a escala global. Es en este sentido que el mayor peligro de la orden de los masones que se ha convertido en secreto. Está al frente del Gobierno Mundial, patrocinado por numerosas estructuras, invirtiendo cientos de millones de dólares o euros en ellas.
Los masones están activamente interesados en temas religiosos, pero no se llevan bien con los ministros de la iglesia. Esto dio lugar a muchos rumores de que los representantes de esta orden están asociados con el ocultismo.
¿Qué hacen los masones en las reuniones?
Para entender esto, vale la pena echar un vistazo más de cerca a las noticias mundiales. Periódicamente hay información sobre el Comité Masónico de los 300, la Conferencia de Millonarios, la WZO sionista, EADI, WJC, el Club Bilderbeg, las Fundaciones Soros, Thatcher, Joyge. Se puede rastrear desde ellos donde el "pulpo" todavía soltará sus tentáculos para enredar completamente el mundo.
Para entender por qué es necesaria la masonería moderna, vale la pena leer los postulados sobre las causas de su despotismo y las formas de tomar el poder. Este cuerpo secreto se jacta de responsabilidad mutua en el sentido internacional: otro estado lo protegerá de los ataques a la masonería.
Entre los patrocinadores y Maestros de la orden se encuentran las dos principales familias masónicas de los inconcebibles ricos del mundo: los Rockefeller y los Rothschild. Uno de los Estados Unidos, el otro de Inglaterra deciden el destino de la humanidad.
La familia Rockefeller - el joven David con sus padres y hermanos
La masonería avanza en varios frentes. Dejando como legado los dispositivos de trabajo de los constructores medievales de templos góticos, los masones los convirtieron en sus máximos símbolos.