Vedem de aici că iadul este un loc în care focul nu se stinge.
De asemenea, știm că iadul este un loc al pedepsei fără sfârșit.
Matei 25:46
Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică.
În multe locuri, Biblia specifică și ce fel de oameni vor merge în iad.
Psalmul 9:18
Fie ca NESFINȚII să se întoarcă în IAD – TOATE NAȚiunile CARE ÎL UITĂ pe DUMNEZEU.
Observați că acest verset spune: „... cei răi vor merge în iad...” Majoritatea oamenilor ar fi de acord că undeva în eternitate trebuie să existe un loc pentru cei răi și ticăloși. Asta este adevărat. Îmi pare rău, dar au existat mulți oameni răi și ticăloși pe pământ care au iadul drept casă veșnică. Biblia spune că cei răi vor merge în iad (Psalmul 9:18). Vedeți, dacă o persoană nu se naște din nou (fie că a greșit pe pământ sau nu), nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3:3).
Așa că am învățat din Biblie că cei răi merg în iad. Dar Psalmul 9:18 continuă: „...TOATE NEAMILE CARE ÎL UITĂ pe Dumnezeu”. Vezi tu, nu trebuie să fii rău pentru a sări peste Rai și a merge în Iad. Tot ce trebuie să faci este să nu-L accepți pe Isus ca Mântuitor și să-L uiți! Tot ce ai nevoie este să-l ții pe Dumnezeu departe de viața ta.
Doar nu-l lăsa pe Dumnezeu să intre și ignoră oportunitatea de a-L accepta pe Isus ca Mântuitor și Domn - și vei merge în iad la fel de repede ca cel mai rău criminal din orașul tău! Pe de altă parte, acceptând pe Isus Hristos, chiar și cel mai rău păcătos poate să se nască din nou, să scape din iad și să facă din Rai casa lui.
În lumea de limbă engleză există o carte care conține o listă de oameni care au atins o anumită poziție în arte și științe, în afaceri și profesionalism. Uneori este interesant să știi „cine este cine” în această viață. Dar Biblia ne dezvăluie și „cine este cine” al iadului. Biblia enumeră categorii de oameni nerăscumpărați care vor petrece veșnicia în iad.
Apocalipsa 21:8
Dar soarta celor fricoși și a celor necredincioși și a celor urâți și a ucigașilor și a desfrânaților și a vrăjitorilor și a idolatrilor și a TUTUROR MINCINOILOR este în lacul care arde cu foc și pucioasă. Aceasta este a doua moarte.
Această Scriptură enumeră categorii de oameni nemântuiți care vor merge în iad. Știm că cel ce păcătuiește nu-L cunoaște pe Domnul (1 Ioan 3:6-8). Și Biblia spune că fără a-L cunoaște pe Isus Hristos ca Mântuitor și Domn, nimeni nu-L poate vedea pe Dumnezeu (Ioan 3:3; 14:6).
Dar o persoană nu are nevoie să meargă în iad dacă face ceea ce spune Biblia și îl acceptă pe Isus Hristos ca Mântuitor și Domn. Biblia spune că cei care Îl acceptă pe Isus Hristos merg în Rai, sau „viața veșnică”, dar cei care nu-L acceptă pe Isus Hristos vor merge la chinuri și pedepse veșnice (Matei 25:46; Luca 16:23).
Deci, din Biblie poți afla ce fel de oameni vor merge în iad.
Luca 16:19-23
Un anumit om era bogat, îmbrăcat în purpuriu și in subțire și se ospăta cu strălucire în fiecare zi.
Era și un cerșetor numit. Lazăr, care zăcea crusta la poartă
Și a vrut să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului, iar câinii au venit și i-au lins crustele.
Cerșetorul a murit și a fost dus de Îngeri la sânul lui Avraam. A murit și bogatul și a fost îngropat.
Și în iad, fiind în chin, a ridicat ochii și a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui...
Omul bogat din această poveste nu a mers în iad pentru că era bogat. S-a dus în iad pentru că nu era bogat în Dumnezeu. El nu L-a lăsat pe Dumnezeu să intre în viața lui și nu L-a recunoscut ca Creatorul vieții veșnice.
Citim în Luca 16:19-21 că bogatul „... s-a îmbrăcat în purpură și in subțire și s-a ospătat cu măreție în fiecare zi...”, în timp ce cerșetorul Lazăr „... zăcea la poarta lui acoperit de răni... . și dorea să fie hrănit cu firimiturile căzute de la masa bogatului...” Biblia spune că Lazăr s-a dus la sânul lui Avraam (Paradisul), unde a fost mângâiat.
Dar bogatul s-a dus în iad, unde, după cum spune Biblia, el... fiind în chinuri, și-a ridicat ochii...” Deci, știm din Biblie că există oameni ca acest bogat care sunt acum chinuiți. în iad, pentru că nu L-au recunoscut pe Dumnezeu în viața lor.
Biblia arată și alți oameni care își vor petrece veșnicia în iad.
Matei 25:1-13
Atunci Împărăția Cerurilor va fi ca zece fecioare, care, luându-și lămpile, au ieșit în întâmpinarea mirelui.
Dintre aceștia, cinci au fost înțelepți și cinci au fost proști.
Nebunii și-au luat lămpile și nu au luat ulei cu ele.
Înțelepții, împreună cu lămpile lor, au luat ulei în vasele lor.
Și pe măsură ce mirele încetinește, toată lumea ațipită și adormi.
Dar la miezul nopții s-a auzit un strigăt: „iată, vine mirele, ieși în întâmpinarea lui”.
Atunci toate fecioarele s-au ridicat și și-au tăiat lămpile.
49 Căci fiecare va fi sărat cu foc și orice jertfă va fi sărat cu sare. 50 Sare - bună lucru; dar dacă sarea nu este sărată, cum o vei condimenta? Să aveți sare în voi și să aveți pace între voi.
Marcu își încheie „Discursul către cei doisprezece” cu cuvintele lui Isus Hristos, care au fost rostite inițial, cel mai probabil, într-o altă legătură.
Versetul 49 se găsește numai în Marcu. Acest verset a fost pregătit de evanghelist din cauza versetului 48 și duce la versetul 50: (v. 48: „unde viermele lor nu moare și foc nu se estompează". Artă. 49: „pentru toată lumea sărat cu foc» . Artă. 50: „Sarea este un lucru bun; ... Să ai puțină sare în tine.”). Dar versetul 50 ne duce înapoi la v. 33-34, care a dat naștere întregii cuvinte a lui Isus Hristos (v. 50: „... și să aveți pace între voi”. - Sf. 34: „Ei... pe parcurs s-au certat între ei cine era mai mare”).
Artă. 50 a fost folosit într-o formă ușor diferită de către Evanghelistul Matei ca parte a Predica de pe Munte: „Tu ești sarea pământului. Dacă sarea își pierde puterea, atunci ce vei folosi pentru a o face sărată? Nu mai este bun pentru nimic decât să-l arunci acolo, pentru ca oamenii să-l calce în picioare.”(), iar în Luca, într-o formă chiar diferită, el completează colecția de spuse ale lui Isus pe tema „urmării” Lui, Isus: „Sarea este un lucru bun; dar dacă sarea își pierde puterea, cum poate fi corectată? nu este potrivit pentru sol sau gunoi de grajd; îl aruncă. Cine are urechi să audă, să audă!” () .
Ce spune toată această discrepanță despre forma cuvintelor lui Isus Hristos și despre situația în care au fost rostite aceste cuvinte? Că Isus a făcut adesea mici remarci care au rămas în mintea oamenilor pentru că pur și simplu nu le puteau uita. Dar adesea oamenii, după ce și-au amintit declarația lui Isus, au uitat cu ce ocazie și în ce situație a fost rostită. Iar Evangheliile folosesc aceasta sau alta zicală despre Isus pentru a clarifica un punct care este important pentru fiecare evanghelist în situația sa particulară.
Sensul cuvintelor care încheie discursul lui Isus Hristos către cei Doisprezece Ucenici este determinat de două simboluri importante: foc Şi sare . Sensul focului este dat în versetul 48: „unde viermele lor nu moare și foc nu se estompează". Adică focul aici este un simbol al durerii și al suferinței. Sarea, dimpotrivă, potrivit art. 50 se înțelege pozitiv: „Sarea este bună lucru;...Ai în tine sare» ). Adică, sarea este un conservant, agent de curățare care adaugă aromă alimentelor.
În Marcu, spre deosebire de Predica de pe Munte, cei Doisprezece Ucenici nu sunt comparați cu sarea. Nu se spune, ca în Matei, „Tu ești sarea pământului”. Mark spune ceva diferit: „Toți vor fi sărați cu foc... Să aveți sare în voi”.
Ce este sare de la Evanghelistul Marcu? Nu dă un răspuns clar. Dar încă putem înțelege ceva din cuvintele lui. Sarea este asociată cu focul. Prin urmare, „a fi sărat”, a fi sărat, sa ai sare in tine- proces dureros de curatare: „Toți vor fi sărați cu foc!”. Acesta este un proces pozitiv, deoarece îi oferă individului acea „sare” care îi purifică viața, îl protejează de degradare și servește ca un condiment aromat. Foc legate aici de concept curatare . Focul purifică metalul, îndepărtând toate impuritățile. Adică focul înseamnă tot ceea ce purifică viața. Dumnezeu este mulțumit de o viață care a îndurat încercările purificatoare, dificultățile și pericolele persecuției și persecuției. Martiriul și mărturisirea sunt jertfe plăcute lui Dumnezeu. De asemenea, nu trebuie să uităm de focul Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii.
Desigur, sarea își poate „își pierde puterea” și devine aproape fără speranță: „Dacă sarea nu este sărată, cum o vei condimenta?”(). Împotriva acestui pericol de a-și pierde puterea „sărată” din cauza călcezii sau a dorinței de mângâiere, sună avertismentul lui Isus Hristos: „Ai sare în tine!”. În această situație, aceasta înseamnă: „Aveți pace între voi”(). Pentru a înțelege acest lucru, merită să privim înapoi la întregul discurs al lui Isus Hristos către cei Doisprezece Ucenici.
Am văzut că propunerea lui Mark „Discursul lui Iisus Hristos către cei doisprezece”() format de însuși evanghelist. Scopul care l-a ghidat în acest sens este evident:
Aparent, pacea dintre cei Doisprezece, adică între persoanele conducătoare din comunitatea primilor ucenici, poate să fi fost tulburată de faptul că măcar unii dintre ei doreau să fie primii. Să ne amintim care a devenit prilejul Discursului către cei doisprezece: Isus i-a întrebat pe ucenici: „Ce discutați între voi pe drum? Au tăcut; pentru că pe parcurs se certau între ei cine era cel mai mare.”(). Cum se termină Discursul? - În cuvintele lui Isus „Aveți pace între voi”(). Vom întâlni aproximativ aceeași imagine în următorul, al 10-lea capitol, unde fiii lui Zebedeu Iacov și Ioan îl întreabă pe Învățător: „Dă-ne să stăm lângă Tale, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta.”. Această cerere provoacă indignarea celorlalți zece, iar Isus Însuși îi mustră pe frați: „Nu știi ce ceri”(). Da, dorința de a avansa, de a fi primul, de a fi mai sus decât alții, de a sta deasupra celorlalți este o dorință naturală caracteristică lumii animale și pentru om în stare de cădere: „Isus i-a chemat și le-a zis: „Știți că cei care sunt considerați căpetenii ai neamurilor stăpânesc peste ei, iar nobilii lor stăpânesc peste ei.”(). Dar împotriva unui astfel de instinct natural, Mark amintește:
Voința de superioritate socială, conform lui Isus Hristos Însuși, este incompatibilă cu voința și acțiunile lui Dumnezeu Însuși: „Și s-a așezat și a chemat pe cei doisprezece și le-a zis: „Cine vrea să fie primul, să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor”. Și a luat copilul, l-a așezat în mijlocul lor și, îmbrățișându-l, le-a zis: oricine primește pe unul dintre acești copii în numele Meu, Mă primește pe Mine; și cine Mă primește pe Mine, nu Mă primește pe Mine, ci pe Cel ce M-a trimis.” () .
Dorința de superioritate face o persoană lipsită de suflet, intolerantă și duce la pericolul de a-i duce pe „micii” din Biserică în ispită (). Am vorbit mult despre acest pericol în ultima noastră conversație. Acum, permiteți-mi doar să vă reamintesc că prin „mici” în Evanghelie nu ne referim la copii, ci la oameni lipsiți de atenție, simpli, nesemnificativi, neprivilegiati din comunitatea discipolilor lui Isus. A „seduce” pe cineva înseamnă a conduce o persoană prin comportamentul său la o astfel de dispoziție spirituală încât va renunța la credința în Isus Hristos și va urma pe Isus.
Dorința natural-egoistă a omului de superioritate i se opune porunca de a fi „ultimul dintre toți și slujitor al tuturor” () .
O astfel de respingere a aspirațiilor umane naturale și a nevoilor instinctive de dominare poate părea pentru unii a fi o încălcare inacceptabilă a propriei naturi. La urma urmei, acest lucru necesită, conform lui Isus Hristos, cum să-ți tai brațul sau piciorul, cum să-ți scoți ochiul... () . Urmărirea unei astfel de cerințe de auto-purificare sacrificială („sărare”, după cuvântul Domnului) poate fi dureroasă și asociată cu suferința: „Toți vor fi sărați cu foc”(). Dar ce valoare au aceste suferințe în comparație cu cele care așteaptă o persoană dacă, contrar instrucțiunilor clare ale lui Isus, el clipește și își pierde viitorul? Atunci Gheena îl va aştepta şi „un foc nestins, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge”.
Marcu știa că tocmai pentru cei Doisprezece, pentru cei numiți în mod special de Isus ca fiind cei mai apropiați și cei mai de încredere confidenti ai Săi, tocmai pentru ei, în mod special aleși, trebuie să fie foarte dureros să nu cauți onoare, ci discretie, să nu lupți pentru un poziție înaltă, dar pe ultimul loc în „ierarhie”. Acest lucru este într-adevăr dificil și poate fi chiar dureros. Cu toate acestea, acesta este singurul mod în care pot deveni sărate: „Toți vor fi sărați cu foc”(). Cu alte cuvinte, doar pe acest drum umilinţă pot atinge puritatea și gustul de care au nevoie. Și acesta este singurul mod în care pot menține pacea între ei.
„Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă” (; ) .
1 Plecând de acolo, a ajuns la hotarele Iudeii, pe malul Iordanului. Din nou poporul s-a adunat la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou. 2 Fariseii au venit și l-au întrebat, ispitindu-L: Este îngăduit soțului să divorțeze de soția sa?3 El a răspuns și le-a zis: „Ce v-a poruncit Moise?” 4 Ei au spus: Moise a permis scrierea unei scrisori de divorț și divorț.5 Isus a răspuns și le-a zis: Din cauza împietririi inimii voastre, v-a scris porunca aceasta.6 La începutul creației, Dumnezeu i-a creat bărbat și femeie.7 De aceea omul își va părăsi tatăl și mama 8 și el se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup; încât nu mai sunt doi, ci un singur trup.9 Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe. 10 Acasă, ucenicii Lui L-au întrebat din nou același lucru.11 El le-a zis: oricine își lasă nevasta și se căsătorește cu alta, comite adulter împotriva ei;12 iar dacă o soție divorțează de soțul ei și se căsătorește cu altul, ea comite adulter.
Am mers mai spre sud. A părăsit Galileea și a venit în Iudeea. Era de multă vreme sigur că „Fiul Omului va fi dat în mâinile oamenilor și ei Îl vor ucide.”(). Dar această perspectivă nu L-a deranjat. Ea nu L-a forțat să nu mai facă ceea ce făcuse El până acum: „Poporul s-a adunat din nou la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou. Fariseii au venit și l-au întrebat, ispitindu-L: „Este îngăduit soțului să divorțeze de soția sa?” () .
Întrebarea pe care fariseii i-au pus-o lui Isus nu era ciudată și deloc nepotrivită. Adevărul este că la începutul iudaismului, divorțul fusese mult timp un subiect de dezbatere aprinsă. Cartea Deuteronom spune:
„Dacă un bărbat ia o soție și devine soțul ei, iar ea nu găsește favoare în ochii lui, pentru că găsește ceva urât în ea și îi scrie o scrisoare de divorț și o dă în mâinile ei și o trimite departe de el casă... apoi primul ei soț, care a lăsat-o să plece, nu o poate lua din nou de soție..." () .
Având în vedere această oportunitate acordată legal unui bărbat de a-și trimite soția departe de casă, a apărut o singură întrebare neclară: ce ar trebui să se înțeleagă prin cuvinte „găsește ceva dezgustător la ea”? Ce este acest „urât” ca motiv suficient pentru divorț? Această „întrebare arzătoare” a fost subiect de controverse și dezbateri între diferite școli teologice.
De fapt, disputele rabinilor nu s-au limitat la problema temeiurilor legale pentru divorț. Deja Maleahi, ultimul dintre profeții minori, a acuzat, în numele lui Dumnezeu, practica divorțului în Israel:
„Plângi și plângi cu lacrimi pe altarul Domnului, pentru că El nu se mai uită la jertfa ta și nu primește jertfe din mâinile tale. Te întrebi: „de ce?” Pentru că Domnul a fost martor între tine și soția tinereții tale, împotriva căreia ai făcut trădări, în timp ce ea este prietena ta și soția ta îndreptățită... Dacă o alungi din ura față de ea, îți spurci hainele cu violență, zice Domnul oștirilor. Prin urmare, ai grijă de viața ta și nu acționa cu trădare!” () .
Deci deja pentru profetul Maleahi, divorțul - în ciuda permisiunii sale legale - a devenit cu adevărat imposibil chiar în momentul în care o persoană se gândea la pozitiv voia lui Dumnezeu. Și Malahi nu a fost singur în această convingere. Respectatul rabin Eliezer (c. 100 d.Hr.) a învățat, de exemplu, referindu-se în mod specific la profetul Maleahi: „Până și altarul vărsă lacrimi pentru cel care divorțează de prima sa soție” (bSanhedrin 22a).
În acest moment, vom încheia conversația de astăzi și vom trata mai amănunțit problema divorțului în cadrul următoarei întâlniri la emisiunea postului de radio ortodox „Grad Petrov”.
Textul critic conține doar prima propoziție: „Căci toată lumea va fi sărată cu foc”. A doua clauză despre sacrificiu a fost adăugată în tradiția târzie „bizantină” și a fost inclusă în Textus Receptus. Trebuie să spun că această adăugare este foarte atentă și adecvată. Conform legii iudaice, fiecare jertfă trebuia să fie asezonată cu sare înainte de a fi oferită lui Dumnezeu pe altar (Lev 2:13). Această sare de sacrificiu a fost numită „sarea legământului” (;). Adăugarea de sare face ca sacrificiul să fie acceptabil lui Dumnezeu. Prin urmare, ceea ce a spus Isus înseamnă: „Pentru ca viața creștină să fie plăcută lui Dumnezeu, trebuie să treacă purificare foc, așa cum se stropește sare pe fiecare jertfă.” Focul este sarea care face viața plăcută lui Dumnezeu.
Ne este greu să ne imaginăm. Dar această declarație ar fi putut avea originea în mediul palestinian. Sarea extrasă din Marea Moartă, datorită anumitor procese chimice sau contaminarea și-ar putea pierde cu ușurință valoarea de sare.
Sfânta Biserică citește Evanghelia după Marcu. Capitolul 9, art. 42 - 50; capitolul 10, art. 1.
9:42. Dar oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el dacă i s-ar atârna la gât o piatră de moară și i-ar fi aruncat în mare.
9:43. Și dacă mâna ta te face să păcătuiești, taie-o: mai bine îți este să intri în viață stropit decât să mergi în iad cu două mâini, în focul nestins.
9:44. unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge.
9:45. Și dacă piciorul tău te face să păcătuiești, taie-l; mai bine îți este să intri în viață șchiop, decât să fii aruncat în iad, în focul nestins, având două picioare,
9:46. unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge.
9:47. Și dacă ochiul tău te jignește, scoate-l: mai bine îți este să intri în Împărăția lui Dumnezeu cu un ochi, decât să fii aruncat cu doi ochi în iadul de foc,
9:48. unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge.
9:49. Căci toată lumea va fi sărată cu foc și orice jertfă va fi sărată cu sare.
9:50. Sarea este un lucru bun; dar dacă sarea nu este sărată, cum o vei condimenta? Să aveți sare în voi și să aveți pace între voi.
10:1. Plecând de acolo, el ajunge la hotarele Iudeii de pe malul Iordanului. Din nou poporul s-a adunat la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou.
(Marcu 9:42–10:1)
Rândurile lecturii Evangheliei de astăzi, dragi frați și surori, ne vorbesc despre cuvintele Domnului menite să-i protejeze pe credincioșii Săi de ispitele la care pot fi supuși. cei puternici ai lumii acest.
Domnul avertizează: Dar oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el dacă i s-ar atârna la gât o piatră de moară și i-ar fi aruncat în mare.(Marcu 9:42). Piatra de moară menționată în aceste cuvinte este o piatră de moară mare, alimentată de animale. Un bărbat aruncat în mare cu o astfel de piatră de moară la gât nu avea nicio șansă de supraviețuire. Asemenea pedepse și astfel de execuții au fost practicate de fapt în Roma și Palestina.
Aceste cuvinte au următorul sens: oricine seduce pe unul dintre urmașii lui Hristos, mai bine ar fi să moară, pentru că prin ispită poate distruge sufletul persoanei pentru care a murit Hristos și, prin urmare, să comită cea mai mare crimă demn de cea mai severă pedeapsă.
Episcopul Grigore (Lebedev) notează: „Domnul numește trei izvoare de ispite: mâna, piciorul și ochiul – și desemnează prin aceasta ispitele care vin din diferitele mișcări ale corpului, din activitatea umană și din gândirea. Domnul indică o metodă de a lupta cu seducătorul: aruncarea exteriorului de dragul mântuirii interiorului - sufletul. Sufletul este viu - și tu ești viu. Sufletul piere - și nu va mai fi viață în tine. De aceea, tăiați fără milă tot ce distruge sufletul, tăiați ispita care aduce cu sine moartea sufletului.”
Cuvinte despre pedeapsă să fie aruncați în gheenă, în focul nestins, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge(Marcu 9, 44; 46; 48) dă-ne o idee despre păcătoșii devorați de viermi. Viermele este un simbol al conștiinței, care chinuiește constant o persoană cu amintirea unui păcat comis.
Nu există pe pământ om care să nu experimenteze suferința, ci doar cel care îndură suferința cu smerenie își purifică și sfințește sufletul. De aceea Domnul spune: Căci toată lumea va fi sărată cu foc și orice jertfă va fi sărată cu sare.(Marcu 9:49). Conform legii iudaice, fiecare victimă trebuia să fie sărată înainte de a o oferi lui Dumnezeu pe altar (vezi Lev. 2:13). Această sare de jertfă a fost numită sarea legământului (vezi Numeri 18, 19; 2 Cron. 13, 5).
Arhiepiscopul Averchie notează: „Așa cum fiecare jertfă oferită lui Dumnezeu conform Legii lui Moise trebuia să fie sărată cu sare (Lev. 2:13), tot așa și apostolii și toți urmașii lui Hristos trebuie să fie pregătiți de focul dezastrelor, al încercărilor. , și se luptă ca un sacrificiu plăcut lui Dumnezeu.”
Vorbind despre cele mai înalte principii morale și reguli care purifică și protejează sufletul, nu întâmplător Domnul cheamă: Să aveți sare în voi și să aveți pace între voi(Marcu 9:50). Pe vremuri se spunea că sarea era cel mai pur element din lume pentru că se obținea din soare și din mare. Albul strălucitor al sării în sine a servit ca o imagine a purității. De aceea cuvântul sare folosit aici în sensul de puritate. Și de aceea este necesar să ne străduim mereu pentru curăția spirituală, fiind în pace, unitate și iubire unii cu alții.
Noi, dragi frați și surori, ar trebui să ne amintim mereu că numai împlinirea perfectă a voinței lui Dumnezeu face din om un cetățean al Împărăției lui Dumnezeu. Dacă ceva din viața noastră ne împiedică să împlinim pe deplin voința lui Dumnezeu, oricât de costisitor și necesar ar fi pentru noi, trebuie să o tăiem. Și numai împlinirea voinței lui Dumnezeu, care constă în viață reală și pace deplină, merită orice sacrificiu, autodisciplină și lepădare de sine în viața pământească. La urma urmei, acesta este singurul mod în care putem găsi fericirea de a intra în Împărăția Cerurilor. Ajută-ne în aceasta, Doamne!
Ieromonah Pimen (Șevcenko)
întreabă YakovRăspuns de Alexandra Lanz, 21.05.2011
Pacea fie cu tine, Yakov!
Întrebați despre aceste texte:
„unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge” ().
„Și vor ieși și vor vedea cadavrele poporului care s-a îndepărtat de Mine; căci viermele lor nu va muri și focul lor nu se va stinge și vor fi o urâciune pentru orice făptură” ().
Pentru a răspunde pe scurt la întrebarea dvs., se va dovedi astfel: acesta este un vierme care nu se va calma, nu va muri, atâta timp cât are hrană - carne putrezită. Atâta timp cât această hrană este disponibilă, viermele nu moare.
Dacă tu și cu mine am cunoaște foarte bine Scripturile Vechiului Testament, ne-am aminti imediat de valea GINNOM, care era situată în partea de sud a Ierusalimului, și de tot ceea ce era notoriu. Și era „renumit” pentru râpa îngustă și adâncă (Tophet), sau mai exact, pentru ceea ce s-a întâmplat în ea.
Acolo, sub regele Ahaz, evreii care au căzut în idolatrie și-au ars copiii în cinstea idolului Moloch, în timp ce se jucau instrumente muzicale, pentru a le îneca strigătele plângătoare.
„Ahaz avea douăzeci de ani când a început să domnească și a domnit șaisprezece ani la Ierusalim; și nu a făcut ceea ce este drept înaintea Domnului, cum a făcut tatăl său David; și a ars tămâie în valea fiilor lui Hinom și și-a condus fiii prin foc, imitând urâciunile neamurilor pe care Domnul le-a izgonit dinaintea copiilor lui Israel; și a adus jertfe și tămâie pe înălțimi și pe dealuri și sub orice copac ramificat” ().
„Căci fiii lui Iuda fac ce este rău înaintea ochilor Mei, zice Domnul; și-au așezat urâciunile în casa care este chemată Numele Meu, ca să o pângărească; şi au zidit înălţimile lui Tofet în valea fiilor lui Hinom, astfel încât le arde fiii și fiicele în foc, pe care nu i-am poruncit și care nu mi-a intrat în inima” ().
Regele Iosia, exterminând idolatria, a profanat acest loc pentru ca acolo să nu se mai facă niciodată jertfe josnice: în el au început să fie aruncate canalizare din oraș, oase umane, cadavre ale criminalilor executați și animale moarte. „Și a profanat Tofet, care este în valea fiilor lui Hinom, astfel încât nimeni să nu-i facă pe fiul său și pe fiica lui să treacă prin foc către Moloh” ()
Datorită faptului că cadavrele putrezeau în mod constant în râpă, întotdeauna existau viermi de cadavre care nu mureau niciodată... De ce? Pentru că canalizarea orașului și cadavrele criminalilor executați erau aruncate constant în această râpă. Aceste. Nu viermii erau nemuritori, ci pur și simplu aveau întotdeauna hrană - canalizare și trupurile oamenilor fără lege.
Duhoarea din această râpă era îngrozitoare, iar infecția de la putregai se putea răspândi în oraș, prin urmare, pentru a distruge duhoarea și a proteja orașul de infecție, în această vale ardea constant un incendiu, care era întreținut prin adăugarea de sulf. .
Astfel, distrugerea cărnii putrede a fost efectuată de foc și viermi de cadavre, care nu au murit niciodată pentru că au avut întotdeauna „hrană”.
Este destul de clar că treptat acest loc a devenit pentru israelieni un loc de groază și dezgust, un simbol al moarte cumplită, care poate înțelege doar o persoană. Prin urmare, când Isus le-a explicat israeliților care L-au auzit esența a ceea ce se va întâmpla cu trupul uman când va sosi Ziua de Apoi, El a folosit o imagine familiară pentru ei:
„...dacă mâna ta te face să păcătuiești, taie-o: mai bine îți este să intri în viață schilod, decât să mergi cu două mâini în iad, în focul nestins, unde viermele lor nu moare și focul. nu este stins. Și dacă piciorul tău te face să păcătuiești, taie-l: mai bine îți este să intri în viață șchiop decât, având două picioare, să fii aruncat în iad, în focul nestins, unde viermele lor nu moare și focul este. nu stins. Și dacă ochiul tău te jignește, smulge-l: mai bine îți este să intri în Împărăția lui Dumnezeu cu un ochi, decât cu doi ochi să fii aruncat în iad de foc, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. ” ().
Aceste. Este mai bine pentru tine să suferi acum, în timpul vieții tale fizice, trupești, dar nu mai păcătui (), până la urmă, ni se promite încă un trup nou (), decât să ajungem într-un loc unde focul nu se va stinge și viermele nu își va opri activitatea până când corpul tău fizic actual nu va fi complet distrus. Este mai bine să suferi acum, păstrându-te în dreptatea lui Dumnezeu, decât să mori de moartea unui om rău, pentru că nimic nu poate fi mai îngrozitor decât această moarte veșnică.
Cu stimă,
Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:
| 13 feb |
Domnul a spus: oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, ar fi mai bine pentru el dacă i-ar atârna o piatră de moară de gât și l-ar arunca în mare. Iar dacă mâna ta te jignește, taie-o: mai bine îți este să intri în viață schilod, decât să mergi cu două mâini în iad, în focul nestins, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Și dacă piciorul tău te face să păcătuiești, taie-l: mai bine îți este să intri în viață șchiop decât, având două picioare, să fii aruncat în iad, în focul nestins, unde viermele lor nu moare și focul este. nu stins. Și dacă ochiul tău te jignește, scoate-l: mai bine îți este să intri în Împărăția lui Dumnezeu cu un ochi, decât cu doi ochi să fii aruncat în iad de foc, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. Căci toată lumea va fi sărată cu foc și orice jertfă va fi sărată cu sare. Sarea este un lucru bun; dar dacă sarea nu este sărată, cum o vei condimenta? Să aveți sare în voi și să aveți pace între voi. Plecând de acolo, el ajunge la hotarele Iudeii de pe malul Iordanului. Din nou poporul s-a adunat la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou.
A ajuta pe altul înseamnă a câștiga răsplată veșnică. Însă Domnul avertizează că, a face ca un frate slab să se poticnească, a-l împiedica să facă binele sau a-l împinge să facă rău, îi va câștiga un chin veșnic. Păcatul este îngrozitor, dar a-l învăța pe altul să păcătuiască este incomparabil mai rău. „Ar fi mai bine pentru el să-i atârne o piatră de moară de gât și să-l arunce în mare.” Pedeapsa lui va fi mare. A fi aruncat în mare cu o piatră de moară la gât înseamnă să nu ai nicio speranță de mântuire.
Domnul spune că urmașii Săi trebuie să se ferească să nu le distrugă sufletele. Vai de noi dacă mâna, ochiul sau piciorul ne fac să păcătuim. Aceasta înseamnă că păcatul ne devine la fel de drag ca un ochi sau o mână. Dacă ceva drag devine păcat, sau păcatul devine drag, trebuie să ne despărțim de el sau să ne despărțim de Hristos și de o conștiință bună.
Ce ne poruncește Domnul în acest caz? „Smulgeți-vă ochiul, tăiați-vă brațul și piciorul.” Amputarea unui penis bolnav prin intervenție chirurgicală este uneori singura modalitate de a salva o viață. Același lucru se poate întâmpla și în viața spirituală. canoane bisericesti avertizează-ne că uneori este necesar să alungăm un eretic sau de-a dreptul rău din comuniunea Bisericii pentru a păstra întregul Trup al Bisericii curat. Dar acest lucru este valabil și pentru viața personală a fiecăruia. Tăiați un obicei păcătos, abandonați plăcerea păcătoasă, renunțați la prieteniile dubioase - pentru a rămâne creștin, ascultător de voința lui Dumnezeu. Chiar dacă păcatul a devenit un obicei, o a doua natură. Poate fi dureros, ca o intervenție chirurgicală, poate părea ca tăierea unei părți a corpului nostru, dar dacă vrem să cunoaștem adevărata viață, adevărata fericire și pace, trebuie să renunțăm la păcat. Este necesar ca partea care amenință cangrena să fie amputată pentru a păstra întregul. Acest lucru trebuie făcut!
Dezrădăcinează-ți pasiunea iubită, răstignește-ți trupul cu patimile și poftele ei. Carnea trebuie să devină castă ca să putem intra în viață, în Împărăția lui Dumnezeu. Chiar dacă părăsirea păcatului ne face să ne simțim șchiopi și schilodi, trebuie să o facem. Mutilările noastre vor fi semne ale apartenenței noastre la Domnul Isus Hristos și în viata viitoare, asemenea martirilor, se vor deschide cu răni de onoare și slavă.
Cât de periculos este să luăm cu ușurință avertismentele lui Hristos! Întrebarea este extrem de simplă: fie păcatul trebuie să moară, fie noi trebuie să murim. Dacă păcatul ne domină, inevitabil vom pieri din cauza lui. Ce groază vine din aceste cuvinte repetate de trei ori: „unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge”! Remuscarea unui pacatos este un vierme care nu moare. Mânia lui Dumnezeu revărsată asupra unei conștiințe vinovate este un foc care nu se stinge. „Este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului Viu.” Chiar și filosofii păgâni antici spuneau: „Pedeapsa pentru cei răi este să trăiască veșnic în timp ce mor”.
„Căci fiecare va fi sărat cu foc și orice jertfă va fi sărat cu sare.” Prin urmare, „aveți sare în voi și să aveți pace între voi”. Conform Legii lui Moise, fiecare jertfă trebuie să fie sărată – nu doar pentru a o păstra, ci pentru că este masa Domnului. Natura umană, vătămată de păcat, și ca atare numită carne, într-un fel sau altul, trebuie să fie sărată pentru a deveni o jertfă, așa cum spune Apostolul, plăcută lui Dumnezeu. Pentru ca această jertfă să-I fie plăcută, trebuie să fim asezonați cu sare.
Trebuie să avem în suflet sarea harului. Cuvântul nostru trebuie să fie cu har și sare și să nu iasă niciun cuvânt stricat din gura noastră. Trebuie să fie dezgustător pentru noi, ca o mâncare împuțită. Această sare a harului ne va păzi conștiința și părtășia noastră cu ceilalți curați, ca să nu-i ispitim pe niciunul dintre acești micuți să păcătuiască. Nu numai că trebuie să avem această sare, dar în orice mod posibil să o reținem și să o păstrăm în noi, căci dacă sarea își pierde salinitatea, cum o vom corecta? Cine nu este sărat cu sarea harului divin va fi sărat cu foc.
Cu toate acestea, Domnul spune că nimeni nu poate scăpa de acest foc. Dar una dintre acțiunile lui este în distrugerea veșnică, iar cealaltă este în purificarea lui însuși printre ispite, pe care Domnul le-a desemnat anterior drept intervenție chirurgicală necesară. Nimeni nu va scăpa complet de acest foc, pentru că calea noastră este întristarea și moartea. Dar există moarte - o fundătură, și există o altă moarte - trecerea la viața adevărată.
„Plecând de acolo, el ajunge la granițele Iudeii dincolo de partea iordaniană. Poporul s-a adunat din nou la El și, după obiceiul Lui, El i-a învățat din nou.” Lunga călătorie a Domnului prin Palestina de la nord la sud se apropie de sfârșit. Domnul își îndreaptă pașii spre Ierusalim. Oamenii se adună la El de pe ambele maluri ale Iordanului: evrei din Apus și păgâni din Răsărit. Slujirea lui Hristos se adresează tuturor, precum soarele care-și înconjoară cercul, de a cărui căldură și lumină nimic nu se poate ascunde.
Oamenii au venit din nou la El, „și El i-a învățat după obiceiul Său”. Acesta era obiceiul Lui. În Evanghelia după Matei se spune: „El i-a vindecat”, dar aici: „El i-a învățat”. Învățătura lui era vindecarea sufletelor suferinde. I-a învăţat din nou. Așa este învățătura lui Hristos, încât întotdeauna avem mai multe de învățat. Și așa este uitarea noastră încât avem nevoie de o reamintire a ceea ce se pare că am învățat deja bine.