Spassky-katedralen i. Spassky katedral. Utställningen av Andrei Rublev Central Museum of Ancient Russian Culture and Art täcker "kronologiskt" mer än sju århundraden av rysk konstnärlig kultur

Spaso-Andronikov-klostret i målningen av Viktor Evgenievich Lukyanov

Historia om Spaso-Andronikov-klostret

Med tillstånd av rektorn för Frälsarens katedral som inte är gjord av händer

Ärkepräst Vyacheslav (Savinykh)

Spaso-Andronikov-klostret är ett av de äldsta i Moskva. Klostret, som grundades omkring 1360 av det stora ryska helgonet Metropolitan Alexy med deltagande och välsignelse av St. Sergius av Radonezh, blev i slutet av 1300-talet och början av 1400-talet ett av Moskvastatens andliga och kulturella centra, spela en exceptionell roll i uppkomsten av Moskva och dess förvandling till "tredje Rom" och "det andra Jerusalem".

Spaso-Andronikov fotograf andreanto

Enligt legenden, under sin återkomst från Konstantinopel 1356, fångades Saint Alexis i en stark storm på Svarta havet. Den ryska kyrkans primat avlade ett löfte: i händelse av hans frälsning, att grunda ett kloster i Moskva, tillägna det till helgonet vars minne kommer att falla den dagen. Av Guds nåd landade resenärerna på stranden den 16 augusti, gammal stil (29 augusti, ny stil) - på dagen för firandet av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, samma som patriarken av Konstantinopel välsignade Vladyka Alexy, inför vilken helgonet bad böner under stormen. Det är därför som Metropoliten Alexy, som uppfyllde sitt löfte, dedikerade klostret till bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer.

Platsen för grundandet av klostret kunde ha setts av helgonet under en av hans resor till Horden med förböner för Moskva-prinsarna: på en hög kulle, vid Yauzas skarpa sväng innan dess sammanflöde med Moskvafloden. Bäcken som rinner in i Yauza (omsluten av ett rör 1935) till minne av Guldhornsbukten i Konstantinopel fick namnet Gyllene hornet (minnet av det finns bevarat i namnet på vallen, vallen och gränderna). Här möttes två vägar: en gick genom Taganskaya-torget i söder, till Kolomna, Ryazan och de tatariska uluserna (Bolvanskaya-vägen); den andra vägen gick österut - Vladimir, Nizhny Novgorod. Denna "heliga" vägskäl, som den kallades förr i tiden, kännetecknades också av landskapsskönheter, vars krona var Spassky-klostret.

Det var längs Vladimirvägen som abbot Sergius av Radonezh kom från sitt treenighetskloster för att välsigna både Spassky-klostret och dess abbot, hans älskade lärjunge Andronik. Den gudsvise äldste besökte sin lärjunges kloster mer än en gång. Än idag, en mil bort från Spaso-Andronikov-klostret, finns ett avskedskapell, byggt på platsen för heliga Sergius och Androniks avsked. 1995 överfördes den till den ortodoxa kyrkan och är för närvarande i drift.

År 1371 stannade storhertig Dimitri Ioannovich, åtföljd av Metropolitan Alexy till Horda, här för att be. År 1380 marscherade ryska regementen förbi Andronikovklostret på Kulikovofältet och stannade här innan det ceremoniella inträdet i Moskva. I klostret serverades en tacksägelsebön och minnesgudstjänst för vilan för de trogna ryska soldaterna som lade ner "sina själar för sina vänner". Nu på begravningsplatsen för soldaterna - hjältarna från slaget vid Kulikovo - pågår byggandet av ett minneskyrka-kapell i den helige ädle prinsen Dimitry Donskojs namn. Detta kapell skapades för speciell bön för vilan för ryska soldater som dödats på slagfältet.

Den storslagna omstruktureringen av Moskva vid 1400- och 1500-talsskiftet i enlighet med dess ökade status återspeglades också i klostret: 1504 byggde Johannes III av Spasskys biktfader, Archimandrite Mitrofaniy, en tegelmatsal (idag är det den äldst i Moskva). TILL XVI-talet omfattar även byggandet av en portkyrka i julens namn Heliga Guds Moder. Segern på Kulikovo-fältet, som sammanföll med denna semester, blev en annan tydlig övertygelse om Guds moders förbön och hängivenhet till henne portkyrkor- ett uttryck för idén om Guds moder som den goda målvakten, "öppnar himlens dörrar för de trogna", heliga Rysslands beskyddare.

Matsalen byggdes i början av 1500-talet.

1500- och 1600-talen präglas av Spaso-Andronikovs arkimandriters deltagande i alla större statliga angelägenheter.

I augusti-september 1653 hölls den berömda schismatiske Avvakum Petrov i klostret i fyra veckor.

I slutet av 1600-talet valdes klostret som familjegrav för lopukhinerna, som blev släkt med den regerande familjen. Evdokia Lopukhina - Peter I:s första fru.

Templet i ärkeängeln Mikaels namn, intill den antika matsalen, uppfördes huvudsakligen 1694, men färdigställdes först 1739. Det blev den nya arkitektoniska dominansen av klosterensemblen. Detta förklaras av templets olika funktioner. Det var tänkt att tjäna som en grav för familjen Lopukhin (byggnadens första våning), förhärliga ärkeängeln Mikael - skyddshelgon för ryska suveräner (kyrka i 2:a skiktet), och också fira minnet av samma namn son och make av drottning Eudokia, Metropolitan Alexy (kyrka i 3:e våningen) och aposteln Petrus (kapellet för de heliga apostlarna Petrus och Paulus, intill matsalens norra vägg). Således kombinerades konstruktionen av Lopukhinerna med konstruktionen av Johannes III till en kunglig linje. Efter att ha fått en färdig matsal fördes ärkeängelkyrkan till en central plats i ensemblen och förband samtidigt hela klostrets arkitektur med högra stranden av Yauza - härifrån var det utsikt över hela Andronikov Kloster.

Spaso-Andronikov Temple of the Archangel Michael fotograf andreanto

Bland de begravda i Arkhangelsk-kyrkan finns Ustinya och Theodore, föräldrarna till Tsarina Evdokia Lopukhina, tsarinas brorson generalen V.A., som dödades i slaget vid Gross-Jägersdorf (1757), grevinnan E.I Romodanovskaya, 1702 -1791) - kusin till kejsarinnan Anna Ioannovna och andra.

Spassky-katedralen i Andronikov-klostret är ett mästerverk av inte bara rysk arkitektur utan också världsarkitektur. Som doktor i historiska vetenskaper, professor N.N. Voronin och doktor i arkitektur, professor S.V. Zagraevsky övertygande visade, uppfördes den 1425-1427. Detta är det äldsta bevarade templet i Moskva.

Det kreativa tänkandet hos katedralens skapare kännetecknas av ett djärvt förkastande av cubicity, förvandlingen av den arkitektoniska kompositionen till ett slags tältliknande "baldakin". Katedralens bredd är ungefär hälften av dess höjd. Sockelns höjd passar tre gånger i portalen, fem gånger i fyrkanten (längs den centrala delen) och tolv gånger i katedralens totala höjd. Mer bråkdelningar är i sin tur också föremål för vissa samband. Ryska arkitekters konst låg i förmågan att förkroppsliga den skapade världens harmoni i sten.

Storleken på Spassky-katedralen användes som en modul för att bestämma storleken på senare byggnader. Till exempel är den inre storleken på matsalskammaren lika med bredden på Spassky-katedralen längs ytterväggarna, bredden på den heliga porten är lika med storleken på kupoldelen av katedralen, längden på den södra klosterväggen motsvarar sex längder av katedralen osv.

Katedralen målades av pastorerna Andrei Rublev och Daniil Cherny, men på 1700-talet gick målningarna förlorade. Endast fragment av blomsterornament i altarfönstrens sluttningar har bevarats.

På 1800-talet byggdes katedralen om och började se ut så här:

På 1900-talet (1960) restaurerades och rekonstruerades den.

Efter återuppbyggnaden fick Frälsarens katedral inte gjort av händer sitt välbekanta utseende.

Spaso-Andronikov fotograf andreanto

Redan på 1500-talet hyllades de fyra första abbotarna i Spaso-Andronikov-klostret, munkarna Andronik, Savva, Alexander och Efraim, samt de heliga ikonmålarna Andrei Rublev och Daniil Cherny som helgon. Alla vilar med sina reliker på klostrets territorium. Pastor Andronik och Savva av Moskva, Andrei Rublev ingår i värden av allryska helgon.

På 1700-talet fick klostret stor berömmelse tack vare sin begravningsplats. Sedan urminnes tider har detta kloster varit den traditionella begravningsplatsen för den aristokratiska adeln i Moskva - och inte bara köpmännen och industrimännen som bodde i Rogozhskaya och Taganka-området, utan också hela Moskva. Drottning Evdokia Lopukhinas föräldrar och släktingar begravdes här (som byggde ärkeängeln Mikaels kyrka med en matsal i klostret), Baryatinskys, Trubetskoys över graven av den senare, gravstenen gjordes av den berömda Moskvaskulptören I. Vitali, författaren till Moskvas fontäner och tempelskulpturer.

Dessutom begravdes Golitsyns, Golovins, Yusupovs, Tolstoys, Saltykovs, Naryshkins - den ryska adelns blomma - i klostret. Redan 1714, efter slaget vid Gangut, anslog Peter I medel för att bygga klostret just för att soldater som dog i norra kriget begravdes på dess kyrkogård. Ett sekel senare kommer hjältar att hitta sin sista viloplats här. Fosterländska kriget 1812. Farfar till "mirakelhjälten" M.A. Miloradovich, P. Demidov - grundaren av Yaroslavl Lyceum, S. Vasiliev - Moskvas största välgörare, som investerade mer än 500 000 rubel i byggandet av klostret, V.P Ryska forskare begravdes på nekropolens territorium - encyklopedist, arkeolog och numismatiker.

Föräldrarna till Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (i hemlighet tonsurerad som nunna Agnia), en enastående filantrop på 1800-talet, begravdes i Spassky-katedralen.

Munken Andrei Rublev avlade klosterlöften i detta kloster och var dess munk under lång tid. Ikonmålarna begravdes här, enligt gamla uppgifter - i katedralen på den plats där dess klocktorn stod. För närvarande är deras gravar förlorade och det finns en myt om att detta hände efter revolutionen. Detta är dock inte sant.

En av de sista plattorna på graven St Andrew Rublev sågs av historikern Miller i slutet av 1700-talet. Och redan i början av 1800-talet dök det upp uppgifter om att de stora ikonmålarna låg begravda under det gamla klocktornet som revs ner och platsen jämnades med marken. Det finns en version att det var då som deras gravar gick förlorade. Det är troligt att detta hände när de började bygga det traditionella enorma portklocktornet som byggdes på den tiden och bröt det gamla på klostrets territorium.

På 30-talet tog arkitekten P.D. Baranovskij lyckades hitta en gammal gravsten med en inskription från 1400-talet. Detta hände sent på kvällen och vetenskapsmannen kunde inte få en ordentlig titt på henne. Han sköt upp att studera fyndet till morgonen, tog bara ett tryck från inskriptionen och satt över det hela natten. Detta visade sig vara det enda som fanns kvar i händerna på arkitekten. Samma natt smulade arbetare sönder plattan och stänkte klostrets stigar för att skydda dem från höstens slask. Därmed förlorades den enda tråden som kan ha lett till antiken till Andrei Rublevs grav.

Från 1910 fram till stängningen av klostret var dess rektor biskop (sedan 1921 - ärkebiskop) Vladimir (Sokolovsky, 1851-1931) - en enastående hierark för den rysk-ortodoxa kyrkan, missionärsforskare, tempelbyggare, patriot, associerad med Saint Nicholas of Japan och Tikhon i Moskva.

Portklocktornet var ett av de vackraste i Moskva, byggt enligt designen av Moskva-arkitekten Rodion Kazakov, vars namne och student Matvey Kazakov byggde mycket i det området. Enligt hans plan skulle klocktornet vara högre än Ivan den store, men Paul I beordrade att det skulle minskas och inte byggas högre än Kremls huvudklocktorn, enligt den strikta gamla Moskvatraditionen. Typen av ett sådant portklocktorn som restes i Moskvas kloster i slutet av 1700-talet kan ses i det närliggande Novospassky-klostret.

Efter revolutionen led klostret mycket. 1919 inrättades proletära lägenheter där för arbetare i Rogozhsko-Simonovsky-distriktet. Våren 1922 togs värdesaker i beslag och här placerades en koloni för gatubarn. En fotbollsplan byggdes för dem på den tidigare klosterkyrkogårdens territorium. 1930 sprängdes klocktornet.

Monumentet till den store ryske ikonmålaren Andrei Rublev av den berömde skulptören Oleg Konstantinovich Komov (1932-1994) restes 1985 i parken framför huvudporten till Spaso-Andronikov-klostret. Och i själva klostret finns ett museum, Museum of Ancient Russian Painting uppkallad efter Andrei Rublev. Det öppnades i Spaso-Andronikov-klostret av kulturpersonligheter under ledning av akademikern I. Grabar. 1949 fick man tillstånd, och chefen för restaureringsarbetet, D.I. Arsenishvili, tillbringade natten i katedralens vestibul och bodde i klostret dygnet runt, utan att lämna det ens en minut, för att byggnaden inte skulle. tas bort av andra sökande genom bedrägeri. Museet var öppet. På 1980-talet förvandlades den till Central Statens museum forntida rysk kultur och konst uppkallad efter Andrei Rublev. Dess samling inkluderar en enorm ikonografisk samling, mer än 5 tusen ikoner, kyrkredskap, tidiga tryckta och handskrivna böcker.

En av museets utställningar.

Andrei Rublev själv helgonförklarades av den rysk-ortodoxa kyrkan 1988.

Den 17 juli 1989, på ettårsdagen av Andrei Rublevs helgonförklaring, hölls en liturgi i katedralen. I den nyöppnade kyrkan installerades en marmorplatta på den norra väggen till minne av att munkarna Andrei Rublev och Daniil Cherny låg begravda här. Sedan togs den bort. För närvarande fungerar klostret som en församlingskyrka och gudstjänster hålls regelbundet.

Spassky-katedralen stängdes tillsammans med avskaffandet av klostret på 1920-talet. Det var inaktivt fram till 1990, då, i samförstånd med Centralmuseet för antik rysk kultur och konst uppkallat efter St. Andrei Rublev, beläget på klostrets territorium, återupptogs gudstjänster här. 1991 registrerades en församling i kyrkan, som leddes och fortfarande leds av ärkeprästen Vyacheslav (Savinykh).

Spassky-katedralen i sten i Spaso-Andronikov-klostret, enligt skriftliga källor, uppfördes under abbot Alexander mellan 1410 och 1427. Idag är det den äldsta bevarade stenkatedralen i Moskva.

Templet tillhör en liten grupp vita stenstrukturer som byggdes vid 1300-talets början till 1400-talet. i Moskvaländerna, där prinsarna erkände sig själva som direkta arvtagare till Vladimir-Suzdal Rus traditioner, även inom arkitekturen. Samtidigt skiljer sig Spassky-katedralen på många sätt från sina samtida kyrkor, såsom Assumption Cathedral "på Gorodok" i Zvenigorod (cirka 1400), Treenighetskatedralen i Trinity-Sergius-klostret (1422-1423), Födelsekyrkan Katedralen i Savvino- Storozhevsky-klostret (1420-1430-talet). Dess egenskaper är förknippade med inflytandet från traditionerna för balkanarkitektur på dess volymetrisk-spatiala och dekorativa design.

Byggarna använde en original design, först utvecklad i rysk arkitektur under före-mongolisk tid och sedan glömd för lång tid. Gjordbågarna, som stöds av pelare och stödjer kupolens trumma, är upphöjda i steg i förhållande till valven som divergerar på tvären från dem och täcker templets sidodelar. Denna design, som blev populär i Moskva-arkitekturen i början av 1300-1400-talet, gjorde det möjligt att ge byggnaden en dynamisk siluett och vertikal riktning. I Spassky-katedralen återspeglas den inre strukturen av den yttre designen, när de stegvisa volymerna förstärks genom att sänka vinklarna (en teknik lånad från serbisk arkitektur). Änden av templet är dekorerad med många dekorativa bågar-zakomarer, som har en lansettform. Smala slitsliknande fönster och portaländar har också lansettkompletteringar. Denna form, som blev populär i Moskvas arkitektur vid den tiden, är ett eko av europeisk gotik, som kom till Rysslands tack vare Balkanarkitekturen, såväl som den runda medaljongen på den västra fasaden, som påminner om de "rosa" fönstren av gotiska katedraler i Europa.

Templet liknar den pre-mongoliska arkitekturen i Vladimir-Suzdal Rus i sitt material - vit sten, såväl som formen på perspektivportalerna, där kolumnerna avbryts på halva höjden av rundade dekorativa "meloner".

The Life of St. Sergius of Radonezh säger att katedralen målades av Andrei Rublev i slutet av 1420-talet: "Under tidens gång i det klostret... en äldste... som hette Andrei, en ikonmålare av stor anseende , som överträffar alla andra i visdom, grön och ärlig, med grått hår och andra "Mnose... i min klosterkyrka ska jag göra stenen väldigt röd och dekorera min far med min underbara signatur till minne av min far." Endast små fragment av katedralens ursprungliga fresker på altarfönstrens sluttningar har överlevt.

Spassky-katedralen har genomgått rekonstruktion under hela sin historia. På 1700-talet kring den byggdes en täckt veranda. År 1812 skadades katedralen av brand: ikonostasen förstördes och kupolen kollapsade. I mitten av 19:e V. Sidogångar lades till byggnaden, och toppen kröntes med ett valmtak. Som ett resultat av förändringarna såg monumentet ut så att vissa forskare ansåg att det var en sen konstruktion. Restaurerare P.N. Maksimov och B.A. Ognev lyckades avslöja vad katedralens gamla former var. Katedralen återupplivades praktiskt taget av restaureringsarkitekterna L.A. David, B.L. Altshuller, S.S. Podyapolsky, M.D. Tsiperovich. Tack vare dessa människors ansträngningar tog Spassky-katedralen sin rättmätiga plats i den ryska arkitekturens historia.

Dejting och möjliga föregångare

Enligt legenden gick Alexei 1354 till Konstantinopel (Konstantinopel) till den ekumenisk-ortodoxa patriarken för ordination till graden av Moskvas metropolit. När han återvände till sitt hemland, fångades hans skepp i en stark storm på Svarta havet. Metropolitan bad ivrigt till ikonen för Frälsaren Not Made by Hands, men stormen avtog inte. Sedan svor Metropolitan en ed till den Allsmäktige att om stormen slutade framgångsrikt skulle han bygga ett tempel i Moskva i namnet på bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer. Stormen avtog och det hände sig att dagen för återkomsten till hemlandet sammanföll med dagen för kyrkohelgen för Frälsaren Not Made by Hands.

Platsen för byggandet av templet valdes ungefär där sonen till den store Vladimir-Suzdal-prinsen George (Yuri II) Vladimir Georgievich träffade Batus trupper 1238 under hans januarikampanj mot Moskva. På samma plats träffade Metropolitan Cyprian senare, enligt legenden, Dmitry Donskoy, återvändande från slaget vid Kulikovo. (enligt Burakov Yu.N. Under skuggan av Moskvas kloster.)

Det finns flera åsikter om dateringen av katedralen. Tydligen var det första templet av trä. Det finns antaganden om konstruktionen av det första stentemplet 1360 eller 1390. (Särskilt A. Pavlinov, författaren till den första systematiska historien om rysk arkitektur, skrev: "Ett tempel byggdes i Andronievsky-klostret 1360." Jag citerar från Burakov.) Slutsatsen om existensen av ett tidigare tempel, senare ombyggd, bygger i synnerhet på fynd i senare omläggningar av katedralens murar bestod av återanvända vita stenblock med fragment av zoomorfa och växtkompositioner, arkaiska till sin stil och utförande. Det är dock mest troligt att katedralen byggdes mellan 1410 och 1427 under abbot Alexander.

Byggnadens historia

Det finns källor ("The Grave Book of the Royal Genealogy", Pachomius Logofet) som låter oss hävda att Andrei Rublev deltog i målningen av katedralen i början av 1400-talet. The Life of St. Nikon rapporterar att Andrei Rublev och Daniil Cherny med sitt ikonmålarteam åkte till Moskva för att måla den nya stenkatedralen i Frälsaren Andronikov-klostret efter att de avslutat ikonmålningsarbetet i katedralen i Treenighetsklostret 1424. Vi kan anta att de gick till Andronikov-klostret 1425, och avslutade målningen 1427 (enligt Burakov. Enligt Wagner är det tvärtom - från Spaso-Andronikov-klostret 1425 går de till Trefaldighetskatedralen.) 1427 dog Andrei Rublev och begravdes i Andronievsky-klostret. Så deltagande i målningen av Spassky-katedralen var tydligen den store mästarens sista verk. Målningarna förstördes i slutet av 1700-talet vid restaurering, med undantag för fragment av blommönster på fönstersluttningarna.

Under restaureringen 1763-1779. En täckt veranda lades till katedralen. 1812 brann ikonostasen ner på grund av en kraftig brand och trumman med kupolen kollapsade. 1846-1850 ombyggdes katedralen avsevärt enligt P.A. Gerasimova: ett kapell av antagandet av Guds moder lades till katedralen från söder och St. Andronicus från norr. Zakomaras och kokoshniks togs bort under valmtaket och en åttakantig trumma med valmtak höjdes ovanför den.

Efter revolutionen överfördes byggnaderna i Andronievsky-klostret till den extraordinära kommissionens jurisdiktion. Fram till 1922 hölls fångar här, 1922-1928. klostret inhyste en koloni för gatubarn. 1928 överfördes territoriet till arbetskollektivet för Hammer and Sickle-fabriken. 200 rum för arbetare byggdes i klosterbyggnaderna, inklusive kyrkor. På 1930-1940-talet fanns också institutioner för Folkets försvarskommissariat där.

Sedan 1959 har klostret inrymt Andrei Rublev-museet för antik rysk konst.

1950-1960 Katedralen restaurerades av restaureringsarkitekterna L.A. David, B.L. Altshuller, S.S. Podyapolsky och M.D. Tsiperovich. Enorma beröm för att bevara det förfallna monumentet och förvandla det till ett museum tillhör P.D. Baranovsky och G.F. Senatov spelade verken av P.N. Maksimov och B.A. Ogneva.

Vintern 1989 överfördes katedralen för bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer till Moskva-patriarkatets jurisdiktion.

Spassky katedral

Plan över katedralen på portalnivå

Av arkitektoniska monument i Moskva. De sydöstra och södra delarna av territoriet mellan Trädgårdsringen och 1700-talets stadsgränser. Sida 45.

Arkitektoniska egenskaper

Spassky-katedralen är en enkupol, fyra pelare vit stenkyrka på en hög källare. Dess fasader är traditionellt indelade i tre delar Ett tredelat altare ligger i öster, och perspektivportaler ligger i mitten av de andra fasaderna. Katedralen i Spaso-Andronikov-klostret skiljer sig kraftigt från andra katedraler i sin komplicerade konstruktion: hörnen på dess fyrkant är avsevärt sänkta och den korsformade volymen med valv gömda bakom de kölformade mittvalven är tydligt framhävda. Denna volym bär en tetraedrisk piedestal med en treflikad ände av varje ansikte, på vilken står en oktaeder toppad med ett huvud på en harmonisk trumma. Övergångarna från "korset" till piedestalen mjukas upp genom placeringen av kölformade kokoshniks, som minskar i storlek från botten till toppen. Från insidan bildas denna komposition av stegvis upphöjda omkretsbågar, därför är den inte dekorativ utan konstruktiv. Strukturen av byggnadens sammansättning är sådan att alla dessa minskningar och ökningar i volymer, halvcirklar och kvartscirklar av kokoshniks-zakomars är helt underordnade byggnadens centrala axel. Det är denna pyramidformade vertikala resning med avsatser som är huvudelementet i katedralens konstnärliga utseende.

Templets inre är också föremål för samma idé. Dess utrymme är inte belamrat med körer. Den växer logiskt från nedre hörn till stegvis upphöjda mittvalv och från dem till ännu högre kupolformade valv och, slutligen, rusar in i den kupolformade ljustrumman. Stort placerade kupolpelare (de motsvarar de yttre bladen) stör inte uppfattningen av detta utrymme som helhet, oavsett var vi står. Den är jämnt upplyst, eftersom fönstren är placerade i tre register: i väggarna i huvudfyrkanten, i de centrala myggnäten och i trumman. Allt detta ger det inre en anda av rationell organisation och klarhet, och, med tanke på frånvaron av furstliga körer, även "demokratism".

De lovande portalerna bevarades inte och restaurerades under återuppbyggnaden av 1950-1960-talen. De är gjorda i analogi med portalerna i Zvenigorod Assumption Cathedral, med den totala bredden på ramen tagen enligt arkeologiska data, och de återstående dimensionerna enligt deras proportionella förhållande till portalens bredd. Trappan som leder till portalerna restaurerades också under restaureringen. Forntida fönster i full höjd bevarades endast i den mellersta absiden, där endast en del av deras yttre sluttningar gick förlorade när muren kläddes om. I de norra, västra och södra fasadernas sidoindelningar är fönstrens övre delar restaurerade med hjälp av de överliggare som överlevt från insidan av väggarna.

Trummans proportioner återställdes från förhållandet mellan trummans höjd och dess nedre diameter, karakteristiskt för tidig Moskva-arkitektur (den är nära enhet). Trumman, genomskuren av åtta fönster, slutar med åtta fönster, slutar med ett halvklotformat valv och en hjälmformad kupol gjord direkt längs kupolen.

Andrei Rublev deltog i målningen av katedralen. Tyvärr har mycket små fragment av Rublevmålningen bevarats - på altarfönstrens karmar. Dessutom är detta inte en figurmålning, utan en rent dekorativ. På den blå (nu svärtade) bakgrunden finns, en efter en, stora, ljusa, tydligt ritade cirklar med en mängd olika prydnadsfyllningar i form av "rosetter", men inte den vanliga växt-blommiga typen, utan snarare halv- geometrisk. Antingen är dessa cirklar som korsar varandra, eller små halvcirklar eller "månar" som vilar på en cirkel, eller invecklade kamformer. Dessa stiliserade motiv inkluderar också riktiga, till exempel shamrocks, blad som påminner om hästhov och slutligen långa tunna rankor. Men de lockar också uppmärksamhet inte så mycket med sin naturlighet som med designens fantastiska natur.

Referenser

G.K. Wagner. Spaso-Andronikov-klostret.// Spaso-Andronikov-klostret. M., 1972. sid. 9-32.

P.N. Maksimov. Katedralen i Spaso-Andronikov-klostret i Moskva. // Arkitektoniska monument i Moskva XV - XVII århundraden. Ny forskning. M. 1947. s. 8-32.

B.A. Ognev. Alternativ för rekonstruktion av Spassky-katedralen i Andronikov-klostret. // Kulturminnen. Forskning och restaurering. Vol. 1. M., 1959, s. 72-82.

Arkitektoniska monument i Moskva. Den sydöstra och södra delen av territoriet mellan trädgårdsringen och gränserna för staden på 1700-talet (från Zemlyanoy till Kamer-Kollezhsky Val) M., 2000. Pp. 43-45.